SỰ THẬT VỀ GIỚI TU SĨ, H�NG GI�O PHẨM ROMAN CATHOLIC

TH�NG 08-2023

US DEBT CLOCK . WORLDOMETERS . TR� TUỆ MỸ . SCHOLARSCIRCLE. CENSUS - SCIENTIFIC - COVERTACTION

EPOCH - ĐKN - REALVOICE - JUSTNEWS - NEWSMAX - BREIBART - WARROOM - REDSTATE - PJMEDIA - EPV - REUTERS

AP - NTD - REPUBLIC - VIỆT NAM - BBC - VOA - RFI - RFA - HOUSE - TỬ VI - VTV - HTV - PLUTO - BLAZE - INTERNET - SONY - CHINA - SINHUA - FOXNATION - FOXNEWS - NBC - ESPN - SPORT - ABC- LEARNING - IMEDIA - NEWSLINK - WHITEHOUSE- CONGRESS - FED REGISTER - OAN - DIỄN Đ�N - UPI - IRAN - DUTCH - FRANCE 24 - MOSCOW - INDIA - NEWSNOW NEEDTOKNOW - REDVOICE - NEWSPUNCH - CDC - WHO - BLOOMBERG - WORLDTRIBUNE - WND - MSNBC- REALCLEAR

POPULIST PRESS - PBS - SCIENCE - HUMAN EVENT - REPUBLIC BRIEF - AWAKENER - TABLET - AMAC - LAW - WSWS - PROPUBICA -INVESTOPI-CONVERSATION - BALANCE - QUORA - FIREPOWER - GLOBAL- NDTV- ALJAZEER- TASS- DAWN

NATURAL- PEOPLE- BRIGHTEON - CITY JOURNAL- EUGENIC- 21CENTURY- PULLMAN

SỰ THẬT VỀ GIỚI NGUỜI GỌI L�

TU SĨ HAY H�NG GI�O PHẨM

TRONG GI�O HỘI LA M�

(A case study of Catholic Priests) - (Nguyễn Mạnh Quang - 05/04/2020)

B�i viết n�y gồm c�c tiết mục:

1.-/ Dẫn Nh�p

2.-/ Động lực khiến cho gi�o d�n theo học nghề l�m Linh mục v� được r�n luyện như thế n�o?

3.-/ Nhiệm vụ hay những c�ng việc l�m của một linh mục quản nhiệm một họ đạo

4.-/ Ba nhiệm vụ quan trọng đối với gi�o triều Vatican của một linh mục quản nhiệm một họ đạo

5.-/ Những �c t�nh v� tội �c của giới người �ăn b�m x� hội� được gọi l� �Ch�a Thứ Hai�

6-/ Căn nguy�n những tội �c của c�c gi�o ho�ng v� giới �chủ chăn� trong Ki-t� gi�o

7.-/ H�nh xử giống y như những t�n bạo ch�a v� hung thần độc �c nhất trong lịch sử nh�n loại

8.-/ Mọi người trong giới chủ chăn đều l� những tay tổ đi�u ngoa, xảo tr�, n�i gian, n�i dối v� vu khống

9.-/ �m mưu v� những h�nh động h�m hại lẫn nhau để gi�nh giật quyền lực

10.-/ Sống đời ph�ng đ�ng, loạn lu�n, h�m hiếp c�c trẻ em phụ tế, c�c nữ tu v� c�c nữ chi�n

11.-/Tội �c t�n s�t người một c�ch cực kỳ d� man của giới chủ chăn v� con chi�n ở c�c địa phương

12.-/ Tội �c b�n nước, hại d�n cực kỳ d� man của bọn quạ đen v� con chi�n người Việt

13.-/ Kết luận

14.-/ Đề nghị

1.-/ Dẫn Nhập

Giới người m� Gi�o Hội La M� gọi l� �tu sĩ� thực sự kh�ng phải l� �tu sĩ� theo đ�ng nghĩa như quan niệm của c�c d�n tộc Đ�ng Phương sống theo nếp sống văn h�a vị tha tam gi�o đồng nguy�n. Trong thực tế, họ l� c�c �ng ho�ng đế hay c�c quan lớn, quan nhỏ trong hệ thống tổ chức ch�nh quyền quốc gia Vatican v� lu�n lu�n h�nh xử như những t�n bạo ch�a v� hung thần đối với t�n đồ v� người d�n dưới quyền, d� man nhất l� đối với những người thuộc c�c t�n gi�okhasc. H� thống tổ chức quyền lực của quốc gia n�y đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y đầy đủ v� kh� r� r�ng trong Chương 7 với tựa đề �Bộ M�y Cai Trị Của Đế Quốc Ca T� La M� V� Những Vai Tr� Của Tu Si Ca T�� (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH07.php), s�ch Lịch Sử V� Hồ Sơ Tội �c Của Gi�o Hội La M�.

2./ Động Lực Khiến Cho Gi�o D�nTheo Học Nghề Linh Mục,

V� Họ Được R�n Luyện V� Dạy Dỗ Như Thế N�o?

1.-/ Động lực khiến cho c�c con chi�n lao v�o học nghề linh mục: L� người đ� từng sống chung trọn đời với một người đạo gốc v� đ� từng c� rất nhiều kinh nghiệm tiếp cận với c�c th�nh phần kh�c nhau trong x� hội con chi�n Ki-t�, t�i nhận thấy rằng hầu hết những người theo học nghề l�m linh mục đều:

1a.-/ Xuất th�n từ c�c gia đ�nh con chi�n �ngoan đạo� (cuồng t�n) của gi�o Hội La M�.

1b.-/ Mang sẵn những �c t�nh (hay căn bệnh) tham lợi, h�o danh v� th�m kh�t quyền lực

1c.-/ T�nh nguyện hay bị gia đ�nh th�i th�c hoặc kh�ch lệ phải theo học �nghề l�m lịnh mục� với hy vọng khi ra h�nh nghề sẽ c� thể thỏa m�n được những dục vọng bất lương (n�u l�n trong tiểu mục 1b tr�n đ�y) m� họ hằng mong ước. Sự kiện n�y được một nh� văn con chi�n J. Ngọc đ� từng l� cựu chủng sinh kể lại như sau:

"Những người con trai thơ dại mong được đ�o tạo trở th�nh linh mục sau n�y. T�i mồn một nhớ về t�m trạng thơ dại qua những ng� ngh� tuổi khờ. Mẹ t�i dắt t�i, b�n tay người kh�ng rời, nắm chặt như một quả quyết to�n vẹn. T�i biết, v� ngay l�c đ� t�i hiểu rằng bố mẹ t�i đ� nắm một phần rất quan trọng trong lần chuyển đời n�y của t�i, v� với t�i, � nghĩ đi tu chỉ vấn vương qua những h�nh ảnh vật chất v� uy quyền h�ng ng�y. T�i đ� so s�nh v� nh�n sự cả nể của c�c linh mục, sự t�n k�nh từ gi�o d�n, nhất l� với t�i, c�c linh mục, tu sĩ đ� như những tuyệt đối nhất của bất kỳ phương diện n�o. Gi�o d�n t�ng phục, gi�o d�n khiếp sợ, gi�o d�n cầu lụy v� mu�n ng�n h�nh ảnh kh�c."

2.-/ Tr�nh độ học vấn v� kiến thức của giới người n�y: Kh�ng ai biết r� hơn bằng c�c con chi�n đ� từng theo học c�i nghề n�y (trong đ� m�n thần học l� m�n học ch�nh). Một trong những người n�y l� �ng Charlie Nguyễn, người đ� từng l� một chủng sinh trong chủng viện ở B�i Chu, �ng viết như sau:

�Thần học l� một m�n học đầy t�nh chất hoang tưởng, viển v�ng v� nhảm nh�. C�ng đi s�u v�o thần học, con người c�ng l�n s�u v�o �ốc đảo t�m linh�, xa rời thực tế v� đầy đặc những định kiến sai lầm. Những mảnh bằng �Tiến Sĩ Thần Học� l� những giấy chứng chỉ c�ng nhận sự ngu xuẩn của kẻ được cấp. Chỉ đến khi c� cơ duy�n tỉnh ngộ, kẻ đ� mới cảm thấy xấu hổ l� đ� được cấp những mảnh bằng về thần học m� th�i.�

Đồng thời, t�i cũng được biết, ngo�i một số rất thiểu số trong đ� c� Linh-mục Trần Tam Tỉnh, c�n hầu hết những người mang sắc phục của �giới chủ chăn� đều ở v�o t�nh trạng:

A.-/ Dốt n�t, kh�ng hiếu biết g� về cả những lời ph�n dạyi trong kinh th�nh cả ở trong Cựu Ước lẫn trong T�n Ước. Điển h�nh l�:

a.-/ Trong Cựu Ước: Họ kh�ng biết những lời Ch�a của họ ph�n dạy trong s�ch L� Vi K� (26:1-26.)

b.-/ Trong T�n Ước: Họ kh�ng biết những lời Ch�a của họ ph�n dạy trong Matthew (10: 34 � 38).

B.-/ Dốt n�t, kh�ng biết g� về:

a.-/ Lịch sử Gi�o Hội La M�, lịch sừ thế giới v� lịch sử Việt Nam.

b.-/ Kiến thức tổng qu�t.

c.-/ T�nh tự d�n tộc.

3.-/ Chủ đ�ch của gi�o triều Vatican đ�o tạo họ: Trong Video �Đạo C�ng Gi�o Kh�ng Phải l� Đạo Dạy Sống Tốt� (https://www.youtube.com/watch?v=CPAowrYyM-Y), Linh-mục Nguyễn B� Th�ng khẳng định đ�ng như c�i tựa đề của c�i Video tr�n đ�y. V� thế m� chủ đ�ch huấn luyện giới người mang sắc phục ��o ch�ng đen� đ�ng như lời Gi�o-sư con chi�n Nguyễn Văn Trung cho biết rằng, họ được đ�o tạo th�nh những �ng quan phong kiến cung ứng cho bộ m�y quản trị, kinh t�i ,gi�o dục v� đ�n �p t�n đồ cũng như nh�n d�n dưới quyền trong v�ng l�nh thổ quản nhiệm của họ:

"C�c Ng�i được đ�o tạo để l�m quan đạo, l�m vua đạo, v� chưa bao giờ được đ�o tạo để phục vụ anh em đồng đạo, đồng b�o, m� chỉ được đ�o tạo để cai trị v� để được hầu hạ, ăn tr�n ngồi trước, kể từ khi bước ch�n v�o chủng viện. Việc đ�o tợo n�y được xuất ph�t từ y�u cầu của một tầng lớp x� hội v� để phục vụ tầng lớp x� hội ấy�

4.-/ C�i m�i sinh m� c�c chủng sinh trong đại chủng viện sống chung với nhau trong c�c khu nh� d�nh ri�ng cho họ gồm to�n nam sinh trẻ nhất l� 17 hay 18 tuổi v� lớn nhất v� khoảng 24 hay 25, c�i tuổi đầy sung sức. lu�n lu�n bị sinh l� th�i th�c hết sức m�nh liết. C�i m�i sinh n�y giống y như c�c m�i sinh m� bản th�n người viết đ� kinh qua:

4.1.-/ C�c qu�n nh�n độc th�n sống chung với nhau trong c�c khu nh� tại c�c trung t�m huấn luyện qu�n sự hay trong c�c khu nh� d�nh ri�ng cho c�c qu�n nh�n độc th�n đồn tr� tại c�c căn cứ qu�n sự trong v�ng Li�n Minh X�m Lược Ph�p chiếm đ�ng Việt Nam trong thời kh�ng chiến 1945-1954 v� ở miền Nam trong những năm 1945-1975.

4.2-/ C�c t� nh�n bị giam giữ trong c�c khu nh� tại c�c kh�m đường trong v�ng Li�n Minh X�m Lược Ph�p chiếm đ�ng ở Việt Nam trong thời kh�ng chiến 1945-1954 v� ở miền Nam trong những năm 1945-1975.

4.3-/ C�c nam sinh vi�n độc th�n sống chung với nhau trong c�c khu nh� nội tr� tại c�c đại học ở Hoa Kỳ.

Với những kinh nghiệm đ� từng sống trong c�c mội sinh tr�n đ�y, t�i c�n nhớ r� mồn một những g� t�i đ� chứng kiến v� kinh qua: Thường thường, sau bữa cơm chiều cũng như những ng�y chủ nhật hay những ng�y lễ được nghỉ, những người sống chung trong một căn ph�ng hay một căn nh� tụ lại với nhau để t�n gẫu �thi�n hạ sự� m� đề t�i được n�i tới nhiều nhất l� chuyện t�n g�i cũng như kể cho nhau nghe những thủ đoạn hay phương c�ch t�n g�i. Rồi cuối c�ng, v� bị sinh l� th�i th�c, những người �chịu chơi� rủ nhau đi t�m nơi giải quyết vấn đề sinh l�.

Đọc trong cuốn C�i Ph�c V� Gi�y Oan (Houston, TX: Văn H�a, 1995) của nh� văn J. Ngọc, t�i nhận thấy c�c chủng sinh sống nội tr� ở c�c đại chủng viện cũng c� th�i quen tụ tập với nhau t�n gẫu về những chuyện t�n g�i rồi rủ nhau đi chơi g�i giống y hệt như c�c anh em qu�n nh�n độc th�n sống chung với nhau trong một căn ph�ng hay một căn nh� tại một căn cứ qu�n sự. T�m hiểu cặn kẽ vấn đề n�y, t�i mới vỡ lẽ ra rằng, c�c chủng sinh sống nội tr� trong c�c đại chủng viện cũng ở trong t�nh trạng sinh l� bị dồn �p giống y hệt như:

a.-/ Những qu�n nh�n độc th�n sống chung với nhau trong một căn nh� trong một trại đ�ng qu�n, v�

b.-/ C�c t� nh�n bị nhốt chung với nhau trong một căn nh� t� trong một kh�m đường

c.-/ V�o những buổi chiều, sau bữa ăn chiều v� những nh� Chủ Nhật v� ng�y Lễ, thường rủ nhay đi đế nh� chứa để giải quyết vấn đề sinh l�, hoặc l� bổ lẻ đi t�n g�i. Ch�nh v� thế m� Linh-mục Nguyễn B� Th�ng mới n�i trong một buổi họp mặt của gi�o d�n (Kh�ng r� ở nh� thờ n�o) được �vănminhsư song.tv� (https://www.youtube.com/watch?v=E95CkAqc9Bo: d�i 55�08). Từ ph�t thứ 2: 40: Linh-mục Th�ng Trong b�i giảng giải:

�T�nh dục th� n� sướng! Một gi�o d�n hỏi, �Cha c�n trinh th� l� sao biết n� sướng?

�ng ta trả lời rằng, trư�c khi đi tu, �ng ta đ� c� bạn g�i, v� c�n n�i rằng, một ng�y 24 tiếng đồng hồ th� c� tới 7 tiếng (giờ) nghĩ tới tinh dục n� sướng�

N� sướng cả về nghĩa đen v� nghĩa b�ng. (Từ (ph�t 7): Về nghĩa đen, một con chi�n n�i rằng n� sướng cả to�n th�n, n� t� cả người.

Về nghĩa b�ng, �ng ta n�i, v� n� l� m�n qu� của Thượng Đế. Chua n�i như vậy, v� lời Ch�a l� lời n�i tốt, n� kh�ng những tốt m� rất tốt. (https://www.youtube.com/watch?v=E95CkAqc9Bo)

V� c� tới 7 giờ trong một ng�y nghĩ tớ c�i sướng của t�nh dục m� c�c chủng sinh v� linh mục v�n bị cưỡng b�ch sống độc th�n, cho n�n sinh l� của họ bị dồn �p rất m�nh liệt T�nh trạng n�y khiến cho l�c n�o họ cũng bị th�i th�c phải t�m c�c giải quyết sinh l� v� mong ước thỏa đ�ng.

Ng�n ngữ Việt Nam c� c�u n�i �B� t�, C� l�nh�. NẾU c�u n�i n�y để n�i về t�nh trạng sinh l� bị dồn �p của qu�n l�nh độc th�n v� c�c t� nh�n, TH� cũng c� thể d�ng để n�i về t�nh trạng sinh l� bị dồn �p của c�c chủng sinh trong c�c đại chủng viện v� giới người m� gi�o triều Vatican gọi l� �C�c Ch�a Thứ Hai�, �C�c Đại Diện Ch�a�, �C�c Chủ Chăn� hay �C�c Đấng Bề Tr�n� trong Gi�o Hội La M� hay Ki-t� gi�o.

Ch�nh v� bị th�i th�c bởi sự đ�i hỏi của sinh l� (như n�i ở tr�n) m� đ� c� nhiều chủng sinh c�n đang theo học hay đ� được thụ phong linh mục cũng phải từ gi� c�i nghề n�i l�o chuy�n nghiệp (với quyền h�nh đầy m�nh như những �ng vua) m� phải từ bỏ c�i nghề b�o bở n�y, trở về với đời sống b�nh thường để c� thể lập gia đ�nh sống đời b�nh thường giống như những người d�n b�nh thường. Những người n�y được người ta gọi l� �những người tu xuất�.

NẾU cứ để cho �vấn nạn tu xuất� trở th�nh �phong tr�o bỏ tu đi lấy vợ�, TH� ch�nh quyền đế quốc Vatican sẽ kh�ng c�n đủ nh�n sự điều h�nh bộ m�y quản l� t�n đồ của Gi�o Hội La M� sống trong c�c gi�o khu, gi�o phận ở rải r�c trong c�c quốc gia tr�n thế giới. Đ�y l� vấn đề m� gi�o triều đ� phải bận t�m suy nghĩ. Cuối c�ng, họ cũng đ� t�m ra được một giải ph�p hữu hiệu để h�a giải vấn đề đau đầu tr�n đ�y. Vấn đề n�y đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y kh� đầy đủ trong s�ch Lịch Sử v� Hồ Sợ T�i Ấc Của Gi�o Hội La M�, nơi 3 chương s�ch:

Chương 15 � Nguy�n Nh�n V� Hậu Quả Của Việc Cững B�ch C�c Tu Sĩ Phải Sống Độc Th�n� (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH15_1.php, https://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH15_2.php, v� https://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH15_3.php

Chương 16 �Ch�nh S�ch Tuyển Dụng Tu Sĩ V� Dung Dưỡng Cho Họ Hủ H�a� (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH16_1.php, http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH16_2.php, v� http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH16_3.php).

Chương 17 �Bao Che Tu Sĩ Khi Tội �c Của Họ Bị Đưa Ra Trước C�ng Luận V� C�ng L�� (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH17_1.php, http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH17_2.php, v� http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH17_3.php).

5.-/ Lịch sử cho thấy rằng,mục đ�ch của ch�nh quyền quốc gia Vatican (gọi l� gi�o triều Vatican) trong việc đ�o tạo giới người được gọi l� �tu sĩ trong Ki-tố gi�o� l� để cung ứng cho nhu cầu nh�n sự trong �bộ m�y quản l� t�n đồ� với 4 nhiệm vụ cực kỳ quan trọng l�:

5.1-/ Mở mang nước Ch�a bằng:

a.-/ Thủ đoạn d�ng miếng mồi vật chất hay chức vụ trong ch�nh quyền để dụi khi những người tham lợi hay h�o danh v� th�m kh�t quyền lực chộp lấy mấy miếng mồi n�y m� chui đầu v�o c�i rọ Ki-t� (Catholic loop).

b.-/ Thủ đoạn cưỡng �p ngưỡng người thuộc c�c t�n gi�o kh�c muốn th�nh h�n với người y�u l� con chi�n th� phải theo học một lớp gi�o l� Ki-t� l�m lễ rửa tội theo đạo Ki-t� rồ mới được tiến h�nh lễ th�nh h�n.

5.2.-/ R�n luyện t�n đồ bằng c�ch cấy v�o đầu �c t�n đồ lời dạy phản nh�n lu�n, bất nh�n, bất nghĩa dưới lớp vỏ bọc l� �� Ch�a� v� �Lời Ch�a� để biến họ th�nh �những t�n s�t nh�n cuồng nhiệt� (Trần Tam Tỉnh,Thập Gi� V� Lưỡi Gươm (TP Hồ Ch� Minh: NXB Trẻ, 1978), tr. 104), chuẩn bị cho lực lượng vũ trang để tiến h�nh ch�nh s�ch Ki-t� tiếu diệt những người thuộc c�c t�n gi�o kh�c bằng bạo lực.

5.3.-/ Kinh t�i cho Gi�o Triều Vatican bằng bất kỳ thủ đoạn n�o bất ch�nh cũng như bất ch�nh.

5.4-/ Bảo quản khối t�n sản của nổi (tiền bạc qua c�c sự đống g�p của t�n đồ hay của ch�nh quyền địa phương hiến tặng) cũng như của ch�m (ruộng đất v� c�c cơ sở trường học, nh� thương, v.v�) trong l�nh thổ họ đạo dưới quyền quản nhiệm của họ.

V� phải ho�n th�nh 4 nhiệm vụ quan trọng như tr�n bằng những thủ đoan bất ch�nh, giam giảo, xảo quyệt theo ch�m ng�n �tous les moyens sont bons�, cho n�n gi�o triều Vatican phải r�n luyện giới người n�y th�nh hạng người n�y th�n hạng người �đạo đức giả� đi�u luyện trong c�i nghề n�i l�o như cuội để phỉnh gạt người đời, v� �những t�n �c nh�n cực kỳ gian �c v� cực kỳ d� man�.

C� như vậy, họ mới c� thể nắm quyền chỉ huy c�c c�c đạo qu�n thập tự trong c�c cuộc chiến thập tự do gi�o triều Vatican ph�t động hay trong c�c cuộc h�nh qu�n kh�c. Sự kiện n�y được sử ghi lại r� r�ng như vậy:

a.-/ �Rất đ�ng t�n đồ Gi�- su phe gi�o ho�ng tới trợ lực Thập Tự Qu�n. Đ�m qu�n n�y dưới quyền gi�o sĩ A-nau A-mauri. Đại diện gi�o ho�ng, bao v�y th�nh B�-zi-�. Th�nh bị hạ ng�y 22/7/1209 to�n d�n trong th�nh bị giết hết, kể cả đ�n b�, trẻ con.T�a �n đạo Gi�-su theo đuổi trừng phạt cả những người bị kết tội t� đạo đ� chết. Chẳng hạn, năm 1329, T�a �n đạo Gi�-su ở Carcassonne cho đ�o mả bẩy người phạm tội t� đạo, m�c x�c l�n đốt đi, của cải của họ bị t�ch thu, d�ng d�i họ bị trừng phạt.�

b.-/ �Cho tới ng�y chết, 25.4.1892, gi�m mục Puygini� chẳng bỏ qua bữa n�o m� kh�ng hoạt động để cũng cố th�m vị tr� nước Ph�p tại xứ sở con nu�i n�y của �ng. Người ta đang giữ được h�ng chục điệp văn v� bản tin t�nh b�o mang chữ k� của �ng trong văn khố của Bộ thuộc địa. V� một phần nhờ c�c bản tin đ� m� qu�n Ph�p đ� c� thể dập tan cuộc kh�ng chiến vũ trang của Người Việt Nam. Cuộc kh�ng cự h�ng mạnh nhất đ� xảy ra tại Ba Đ�nh, Thanh H�a, dưới sự chỉ huy của Đinh C�ng Tr�ng. Bề ngo�i, đ� l� một loại l�ng được biền th�nh căn cứ, được lũy tre bảo vệ, c� th�nh, c� đường hầm v� hệ thống giao th�ng h�o được bố tr� rất th�ng minh. Tinh thần c�c chiến sĩ l�c đ� rất cao. Nhằm �b�nh định� cứ điểm n�y, qu�n Ph�p đ� gửi tới một lực lượng gồm 2250 t�n l�nh, 25 đại b�c, 4 ph�o hạm dưới quyền chỉ huy của trung t� M�txanhgi� (Metzinger). Cuộc tấn c�ng ng�y 16-12-1886 bị đẩy l�i. Qu�n Ph�p phải tổ chức bao v�y để t�m hiểu chiến thuật mới. May cho ch�ng, v� c� một sĩ quan trẻ, đại �y Gi�phơrơ (Joffre sau n�y l� thống chế Ph�p trong chiến tranh thế giớ thứ nhất) nghĩ tới việc nhờ linh mục Trần Lục, quản xứ Ph�t Diệm v� l� Ph� vương, tiếp trợ cho cuộc b�nh định c�c tỉnh Thanh H�a, Nghệ An v� H� Tĩnh. �ng linh mục n�y đ� nhận ph�p l�nh của gi�m mục Puygini�, rồi đi tiếp viện cho qu�n Ph�p với 5000 gi�o d�n, Ba Đ�nh đ� thất thủ.�

6.-/ Đồng thời, họ cũng được dạy dỗ rằng:

a.-/ Chỉ được l�m những g� do gi�o triều Vatican chỉ định hay cho ph�p, chứ kh�ng được l�m một việc n�o kh�c. Sự kiện n�y được Linh-mục Trịnh Văn Ph�t, n�i r� như sau:

�Trong suốt thời gian ở Việt Nam t�i đ� suy nghĩ v� tự hỏi m�nh phải l�m g� cho qu� hương v� Gi�o Hội. Gi�p qu� hương kh�ng phải l� bổn phận trực tiếp của t�i, nhưng t�i c� bổn phận với gi�o hội v� t�i l� người của gi�o hội v� được đ�o tạo để sau n�y phục vụ cho gi�o hội. C� nhiều anh em y�u cầu t�i về gi�p cho địa phận, t�i thẳng thắn trả lời t�i kh�ng c� tự do chọn lựa, t�i được huấn luyện để phục vụ theo nhu cầu của gi�o hội.�

Như vậy l� những h�nh động đ�nh ph� ch�nh quyền Việt Nam từ giữa thế kỷ 17 cho đến ng�y 30/4/1975 v� tất c�c h�nh động m� c�c ng�i �đại di�n Ch�a� k�ch động, x�i giục v� trực tiếp điều động gi�o d�n trong c�c vụ biểu t�nh chống ph� cũng như vu khống đủ điều cho ch�nh quyền Việt Nam từ đầu năm 1976 (với vụ nh� thờ Vinh Sơn nổi loạn v�o th�ng 2 năm 1976) cho đến ng�y nay đều được tiến h�nh theo � muốn của gi�o triều Vatican. Nếu c�c ng�i �đại diện Ch�a� (n�i tr�n) l�m tr�i với � muốn của gi�o triều Vatican, th� họ sẽ bị phạt vạ tuyệt th�ng như trường hợp Linh-mục Ph�r� Nguyễn Văn Tường thuộc gi�o phận Vĩnh Long hồi năm 2014:

�Cha Gi�m quản gi�o phận v� c�c Cha đ� xem x�t kỹ c�c lời giảng dạy của Lm Tường, v� c�c ng�i n�i r� một linh mục phải giảng dạy những điều ph� hợp gi�o l�, được ph�p của bản quyền địa phương.

Bản quyền gi�o phận đ� chỉ r� những điều sai lạc trong c�c b�i giảng của Lm Tường. Chẳng hạn Lm Tường n�i sai về quyền Ch�a trao cho Th�nh Ph�r�, về ơn Cứu độ, v� việc ăn thịt động vật. V� dụ Lm Tường n�i Ch�a kh�ng trao quyền tha t�i cho Ph�r�. �Th�nh Ph�r� chỉ tha cho m�nh Th�nh Ph�r� th�i". Về việc ăn thịt, cha Tường n�i: �Ai ăn thịt động vật th� kh�ng được Ch�a ch�c ph�c�.

Tuy nhi�n, Lm Tường vẫn kh�ng chấp nhận m�nh sai v� kh�ng hứa sửa đổi.

C�c vị hữu tr�ch hiểu rằng c�c ng�i đ� h�nh động theo đ�ng lương t�m v� gi�o luật. Nếu một vị linh mục c� thiện ch� v� thật l�ng y�u mến Gi�o Hội, �ng đ� tự qu�n m�nh, biết v�ng lời v� l�m gương s�ng cho gi�o d�n.�)

Xin bấm c�i link (http://vietcatholic.com/News/Html/125350.htm) để đọc l� Thư Th�ng B�o của T�a Gi�m Mục Vĩnh Long n�i về h�nh động �tuy�n bố Cha Ph�r� Nguyễn Văn Tường bị vạ tuyệt th�ng tiề kết.�

b.-/ Chỉ được đọc những g� m� gi�o triều Vatican cho ph�p, chứ kh�ng được đọc những g� kh�c. Sự kiện n�y được Linh-mục Trần Tam Tỉnh n�i r� như sau:

�Hệ thống ốc đảo đ� t�ch biệt v� c� lập phần lớn gi�o d�n khỏi li�n hệ với đồng b�o, th�c đẩy họ từ khước, tẩy chay bất cứ điều g� kh�ng được Gi�o Hội ph� chuẩn, chẳng hạn như Truyện Kiều, một kiệt t�c văn thơ cổ điển của Việt Nam, hoặc c�c t�i liệu c�ch mạng đều bị cho l� ngược với đạo. C�c s�ch của Voltaire, Montesquieu, khỏi n�i tới C�c M�c, vừa bị nh� nước thuộc địa cấm, vừa bị gi�o luật khai trừ, nhưng ngay cuốn s�ch th�nh đ� dịch ra tiếng bản xứ m� cũng chẳng ai được biết đến (c� một bản s�ch th�nh in bằng hai thứ tiếng La Tinh v� Việt ngữ, khổ lớn, nằm trong thư viện c�c chủng viện v� một v�i cha xứ, c�n gi�o d�n th� kh�ng thể rờ tới.)"

Đ�y l� nguy�n nh�n TẠI SAO bộ s�ch Lịch Sử Thế Giới do hai �ng Nguyễn Hiến L� v� Thi�n Giang bi�n soan vừa mới ph�t h�nh v�o cuối năm 1955, liền bị ch�nh quyền đạo phiệt Ca-t� Ng� Đ�nh Diệm ra lệnh tịch thu v� cấm lưu h�nh chỉ v� trong bộ s�ch n�y c� đề cập đến Thuyết Tiến H�a của nh� b�c học Charles Darwin (1809-1882) v� �n�i đến sự b� bối của một v�i gi�o ho�ng� trong thời Trung Cổ. Hơn nữa, t�c giả Nguyễn Hiến L� c�n bị �mạt s�t l� đầu �c đầy r�c rưởi �rồi lại bị mật vụ của ch�nh quyền đến nơi cư ngụ để r�nh m� d� x�t với với th�m � l� khủng bố tinh thần t�c giả Nguyễn Hiến L�. C� thể n�i l� sinh mạng của t�c giả bị �đe dọa.�

7.-/ V� thế m� giới người n�y (bọn quạ đen) v� tất cả c�c con chi�n Ki-t� đều phải triệt để tu�n thủ v� tu�n h�nh những lệnh truyền trong tiểu mục �b� tr�n đ�y v� tất cả những lời dạy kh�c của gi�o triều Vatican. Đ�y l� nguy�n nh�n TẠI SAO cả giới người n�y v� tất c�c tập thể con chi�n ngoan đạo đều ở v�o t�nh trạng:

a.-/ Dốt n�t về lịch sử: lịch sử thế giới, lịch sử Gi�o Hội La M�, quốc sử bản địa của họ.

b.-/ Dốt n�t về kiến thức tổng qu�t

c.-/ Kh�ng biết g� về t�nh tự d�n tộc qu� hương gốc của họ.

Ch�nh v� vậy m� họ mới trở th�nh hạng người vong th�n, vong bản, phản d�n tộc, phản quốc, chỉ biết c�:

a.-/ Nước trời (quốc gia Vatican) với danh nghĩa l�, �phải phục vụ Ch�a� (phục vụ quốc gia Vatican), v�:

b.-/ Bọn người m� họ gọi l� �c�c đấng bề tr�n� của họ.

V� theo đuổi tham vọng thống trị to�n cầu v� n� lệ ho� nh�n d�n thế giới bằng hệ thống t�n l� ma nớp Ki-t� gi�o, cho n�n gi�o triều Vatican mới t�m c�ch phỉnh gạt, l�m cho t�n đồ Ki-t� v� nh�n d�n thế giới lầm tưởng rằng tất cả những việc l�m của c�c nh� l�nh đạo quốc gia Vatican đều l� những việc l�m t�n gi�o của Ki-t� Gi�o hay Gi�o Hội La M�, v� c�c vi�n chức c�c cấp trong h� thống quyền lực ch�nh quyền quốc gia Vatican đều được t�n gi�o h�a va th�nh h�a:

a.-/ Ho�ng đế Vatican th� được gọi l� �gi�o ho�ng.�,

b.-/ C�c vi�n chức của ch�nh quyền quốc gia Vatican th� được gọi bằng c�c tước vị như hồng y, tổng gi�m mục, gi�m mục, linh mục, sư huynh để lạc dẫn người đời lầm tưởng rằng họ l� những người tu h�nh �đạo cao đực trọng, th�nh thiện v� c�ng� m� gi�o triều Vatican thường lớn tiếng cao rao.

R� r�ng l� gi�o triều Vatican chủ t�m sử dụng thủ đoạn lấy danh xưng t�n gi�o như �Ki-t� gi�o�, �Thi�n Ch�a Gi�o�, �Gi�o Hội La M�, �H�i Th�nh duy nhất th�nh thiện, c�ng gi�o v� t�ng truyền� v� �Hi�n Th� của Thi�n Ch�a Hiện xuống l�m Người� l�m bức b�nh phong để l�m cho người đời lầm tưởng rằng đế quốc Vatican thuần t�y l� một tổ chức t�n gi�o v� c�c vi�n chức trong ch�nh quyền của quốc gia n�y đều l� c�c nh� tu h�nh thuấn t�y m� họ thường cao rao l� �đại diện Ch�a�, l� �Ch�a Thứ Hai� v� �rất th�nh thi�n� (sic).

Thực ra, lịch sử cũng như kinh nghi�m thực tế cho thấy rằng, tất cả những th�nh phần trong giới người n�y đều l� hạng người �đạo đức giả�, đạo đức giả gấp ng�n lần nh�n vật �Nhạc Bất Quần� trong cuốn tiểu thuyết kiếm hiệp Tiếu Ngạo Giang Hồ của nh� văn Kim Dung (người Trung Quốc.)

C�c nh� sử học đều biết rằng kể từ khi được Ho�ng Đế Constantine (280-337) cho ra đời v�o giữa thập ni�n 310, những người nắm giữ c�c chức vụ l�nh đạo Gi�o Hội La M� cũng như c�c nh�n vật nắm quyền chỉ huy tại c�c tổng gi�o phận, gi�o phận v� gi�o khu đều c� quyền lực tuyệt đối như những hung thần bạo ch�a trong v�ng l�nh thổ quản nhiệm của họ. Kinh tởm hơn nữa, họ lai c�n h�nh xư như những thằng d�m tặc cực kỳ khốn nạn trong c�c x� hội đen tại c�c th�nh phố lớn ở khắp mọi nơi tr�n thế giới. Ti�u biểu cho những t�n d�m tặc n�y l� t�n Linh-mục d�m tặc Giuse Nguyễn Ngọc Dũng (sachhiem.net/TONGIAO/tgB/Bacaytruc00.php).

3.-/ Nhiệm Vụ Hay C�ng Việc L�m

Của Một Linh Mục Quản Nhiệm Một Gi�o Khu Phải L�m

Ngay khi ho�n tất �chương tr�nh học l�m linh mục� tạj một chủng viện v� được thụ phong chức nghiệp linh mục, họ được đưa đến nhậm chức tại một họ đạo dưới quyền quản l� của một gi�o phận để thi h�nh c�c c�ng việc (nhiệm vụ) m� gi�o triều Vatican đ� quy định chung cho tất cả c�c linh mục quản nhiệm tại một họ đạo ở bất kỳ nơi n�o. Ở đ�, họ được giao ph� cho nắm trọn c�c quyền lực về h�nh ph�p, tư ph�p, lập ph�p, qu�n sự, gi�o dục, kinh tế v� t�i ch�nh. V� được giao ph� cho nắm giữ qu� nhiều quyền h�nh như một bạo ch�a trong một chế độ qu�n chủ chuy�n ch�nh trung ương tập quyền, cho n�n, họ thường h�nh xử như một hung thần đối với con chi�n trong v�ng l�nh thổ quản nhiệm của họ v� người d�n lương ở c�c l�ng kế cận.

Kh�ng phải chỉ c� thế, lịch sử cũng như c�c chứng nh�n đương thời v� c�c th�ng tin được loan truyền qua c�c cơ quan truyền th�ng ở khắp nới tr�n giới cho thấy rẳng họ c�n h�nh xử như những thằng �c quỷ d�m tặc với những h�nh động d�m �,loạn lu�n, loạn d�m m� người b�nh d�n gọi l� �d�m tặc �o đen�. Dưới đ�y l� một số t�i liệu nới về sự kiện n�y:

1.-/ 300 linh mục Mỹ bị c�o buộc lạm dụng h�ng ngh�n trẻ em - �nh Ngọc /VNE (http://sachhiem.net/TONGIAO/tgT/TinVNE_1.php).

2.-/ LHQ l�n �n Vatican v� c�c vụ hiếp trẻ - Tin BBC (http://sachhiem.net/TONGIAO/tgT/TinBBC5.php).

3.-/ Vatican Sẽ Điều Trần Trước LHQ Về Ấu D�m - Tin BBC (http://sachhiem.net/TONGIAO/tgT/TinBBC4.php).

4.-/ Bốn Nạn Nh�n của LM Giuse Nguyễn Ngọc Dũng (http://sachhiem.net/TONGIAO/tgB/Bacaytruc00b.php).

5.-/ Vatican Đ� Cảnh B�o C�c Gi�m Mục �i Nhĩ Lan Kh�ng Được B�o C�o Lạm Dụng T�nh Dục. nguồn http://news.yahoo.com/s/ap/20110118/ap_on_re_eu/eu_ireland_catholic_abuse;

http://www.thehindu.com/news/international/article1100192.ece) Shawn POGATCHNIK/Associated Press.

6.-/ ITCCS Tuy�n Bố: Gi�o Hội Ca T� R� Ma L� Một Tổ Chức Tội Phạm Quốc Tế - L� Th�i tổng hợp (http://sachhiem.net/LTX/LyThaiTS10.php).

7.-/ Đời Sống Ph�ng Đ�ng D�m Lo�n Của Giới L�nh Đạo Trong Nh� Thờ Vatican � Nguyễn Mạnh Quang (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH13.php).

4.-/ Ba Nhiệm Vụ Quan Trọng Đối Với Gi�o Triều Vatican

Của Một Linh Mục Quản Nhiệm Một Họ Đạo:

Ngo�i những c�ng việc m� một linh mục quản nhi�m một ho đạo phải đảm tr�ch như đ� n�i r� trong đoạn văn đầu ti�n trong Tiết Mục 3 ở tr�n, c�n c� ba nhiệm vụ cực kỳ quan trọng m� vị linh mục quản nhiệm một họ đạo (hay một gi�o khu) phải chu to�n thật tốt c�c nhiệm vụ n�y theo chủ trương của gi�o triều gi�o triều Vatican, bất kể l� đường đường ch�nh ch�nh hay gian manh, bất lương, bất nh�n, bất nghĩa. Bốn nhiệm vụ đ� l�:

Thứ nhất: Kinh t�i v� bảo quản t�i sản của nổi cũng như của ch�m của Gi�o Hội La M�

Thứ hai: Mở mang nước Ch�a� bằng bất kỳ thủ đọạn n�o theo đ�ng ch�m ng�n của người Ph�p: �Tous les moyens sont bons�, d� cho c� xấc xược, ngược ngạo, trắng trợn, lỗ m�ng đến thế n�o đi nữa cũng kh�ng quan trọng.

Thứ ba: Gi�o dục t�n đồ bằng ch�nh s�ch nhồi sọ�một nền gi�o dục c�ng gi�o độc lập� để biến họ th�nh hạng người si�u cuồng t�n:

c1.-/ Chỉ biết nhắm mắt tuyệt đối trung th�nh với gi�o ho�ng hay gi�o trều Vatican v� triệt để tu�n thủ v� tu�n h�nh những lời ph�n dạy v� lệnh truyền của c�c đấng bề tr�n họ theo ch�m ng�n m� GS con chi�n Nguyễn Văn Trung n�i l� �T�a Th�nh đ�nh rắm cũng khen thơm.�

C� l�m như vậy thi mới c� thể đạt được mục đ�ch gi�o dục nhồi sọ của gi�o triều Vatican (với d� t�m l� phải biến t�n đồ th�nh hạng người

c2.-/ Vong th�n, vong bản, phản d�n tộc, phản đất nước, đặt t�nh y�u đối với nước Vatican (m� họ gọi l� �Nước Trời�) l�n tr�n t�nh y�u đối với đất nước v� t�nh y�u gia đ�nh

c3.-/ �H�nh diện v� sung sướng được l�m t�i tớ h�n mọn cho Gi�o Hội La M�, v� �những t�n s�t nhần cuồng nhiệt.�

Để c� thể r�n luyện con chi�n th�nh hạng người v� tổ quốc, v� gia đ�nh, mất hết nh�n t�nh v� mất hết li�m sỉ như tr�n,những lời ph�n dạy cực kỳ gian manh, cực kỳfy th�m độc v� v� c�ng đều c�ng do ch�nh gi�o triều Vatican bi�n soạn v� c�c gi�o sĩ truyền gi�o v� c�c linh mục quản nhiệm c�c họ đạo c� nhiệm vụ phải lu�n lu�n nỗ lực nhồi n�t v�o đầu �c t�n đồ. Dưới đ�y l� một số những lời ph�n day thiếu văn h�a n�y:

1.-/ Phải sống theo �Lương T�m Con Chi�n� m� Gi�o Hội La M� gọi l� �Lương T�m C�ng Gi�o�, nghĩa l�, phải lu�n lu�n tu�n h�nh v� tu�n thủ những lời dạy của Ch�a hay l�m theo � Ch�a (m� thực ra l� lời dạy hay � muốn của Gi�o Hội La M� tức l� gi�o triều Vatican m� kh�ng cần biết lời dạy đ� Đ�NG hay SAI! Đ�y l� sự thực m� Linh-mục Nguyễn Hữu Thy đ� n�i r� r�ng như vậy trong b�i viết �Lương T�m Theo Quan Điểm Của Gi�o Hội C�ng Gi�o� tr�n trang nh� Trung T�m Học Vấn Đa Minh) như sau:

�Lương t�m l� phản ảnh th�nh ��Thi�n Ch�a�, �Lương t�m l� tiếng n�i của Thi�n Ch�a� v� �Lương t�m chịu sự điều v� chi phối của Thi�n Ch�a, nguồn mạnh của ch�n thiện mỹ tuyệt đối, chứ �kh�ng phải của con người.�

2.-/ �NẾU hoặc l� kh�ng tu�n h�nh v� kh�ng tu�n thủ � Ch�a hay kh�ng l�m theo � Ch�a�, hoặc l� c� h�nh vi x�c phạm đến Thi�n Ch�a (c� nghĩa l� x�c phạm đến Gi�o Hội La M� hay gi�o triều Vatican), TH� sẽ mang tội với Ch�a, nghĩa l� kh�ng những l�m mất �n sủng của Ch�a m� c�n bị Ch�a trừng phạt nghi�m khắc. Sự kiện n�y được t�c giả Stephen n�i r� r�ng trong b�i viết về �TỘI� (https://conggiao.org/glvd-toi/) với nguy�n văn như sau:

�Tội l� h�nh vi khước từ luật của Thi�n Ch�a v� t�nh y�u của Ng�i�, �Tội l� h�nh vi x�c phạm đến Thi�n Ch�a� v� �Tội trọng l� xa l�a v� đ�nh mất �n sủng.�

3.-/ Mọi sư ở tr�n c�i đời n�y đều do Ch�a an b�i.

4.-/ Kẻ n�o kh�ng tin c� Ch�a th� sẽ bị đ�y xuống hỏa ngục đời đời.

5.-/ �Những người tin c� Ch�a, th� sẽ được Ch�a quan ph�ng v� gi�p đỡ.

6.-/ C�ng mạnh tin Ch�a th� c�ng c� nhiều cơ may được Ch�a quan ph�ng v� gi�p đỡ.

7.-/ Kẻ n�o si�ng năng mang theo của lễ đến nh� thờ đế d�ng c�ng v� cầu nguyện Ch�a th� sẽ được Ch�a quan ph�ng v� gi�p đỡ nhiều hơn.

8.-/ Của lễ c�ng hậu hĩ v� c�ng si�ng năng mang của lễ hậu hĩ đến nh� thờ d�ng c�ng th� c�ng được Ch�a x�t thương v� ban cho nhiều hồng �n. Bởi v� thế m� con chi�n người �i Nhĩ Lan mới c� c�u tục ngữ: "Tiền nhiều lễ lớn, tiền �t lễ nhỏ, kh�ng tiền kh�ng lễ" (High money high mass, low money low mass, no money no mass).�

9.-/ Niềm tin t�n gi�o kh�ng cần đến l� tr�.

10.-/ Ph�c cho ai kh�ng thấy m� tin.

11.-/ Chỉ cần c� một niềm tin bằng hạt cải th� c� thể b� cả tr�i n�i quăng xuống biển.

12.-/ Phải tuyệt đối tin tưởng v� trung th�nh với T�a Th�nh Vatican.

13.-/ Phải triệt để v�ng lời v� tu�n h�nh lệnh truyền của c�c đấng bề tr�n.

14.-/ Phải giấu k�n những chuyện tội lỗi, d� c� thật, xẩy ra trong gi�o xứ, kh�ng n�n để cho người ngoại đạo được biết.�

15.-/ Cha (linh mục) l� đại diện của Ch�a. Phải coi Cha như Ch�a. Những g� Cha n�i v� h�nh động l� n�i v� h�nh động theo � Ch�a.

16.-/ Nếu c�c Cha c� l�m g� sai tr�i, th� đ� c� Ch�a ph�n x�t. L� t�n đồ ngoan đạo, kh�ng được b�n t�n v� n�i h�nh n�i tỏi c�c Cha.

17.-/ B�n t�n, n�i h�nh n�i tỏi hay n�i xấu c�c Cha, tức l� b�n t�n, n�i h�nh n�i tỏi hay n�i xấu Ch�a v� sẽ bị Ch�a trừng phạt đ�ng xuống hỏa ngục đời đời.

18.-/ �Đừng thừa nhận ch�nh quyền n�o kh�ng chịu thần phục T�a Th�nh Vatican. Gi�o ho�ng ở trong T�a Th�nh Vatican mới l� vị vua tối cao nhất của họ. Chỉ phải tu�n phục quyền lực của T�a Th�nh Vatican m� th�i.�

(Lời dạy n�y của gi�o hội c� nghĩa l� gi�o hội đ�i hỏi con chi�n chỉ phải tu�n h�nh gi�o luật, lệnh truyền, lời dạy của (1) Gi�o Hội La M�, (2) c�c ch�nh quyền đế quốc thực d�n x�m lược �u Mỹ li�n minh với Vatican, v� (3) c�c ch�nh quyền tay sai của Vatican m� th�i.)

19.-/ �Th� mất nước, chứ kh�ng th� mất Ch�a.� Đ�y l� lời Linh-mục Ho�ng Quỳnh h� h�o c�c con chi�n trong cuộc biểu t�nh tại cổng Bộ Tổng Tham Mưu (Đường V� T�nh, Gia Định) v�o ng�y 27/8/1964 để l�m �p lực với ch�nh quyền Nguyễn Kh�nh phải phục hồi quyền lực cho dư đảng Cần Lao.

20.-/ "Năm 1232, Gi�o Ho�ng Gregory IX (1227-1241) thiết lập t�a �n xử bọn dị gi�o, gọi l� Inquisition�Cha con tố c�c nhau, vợ chồng tố c�o nhau, anh em tố c�o nhau, bạn hữu tố c�o nhau, h�ng x�m l�ng giềng tố c�o nhau, v.v. trước t�a �n của Gi�o Hội. Gi�o Ho�ng Paul IV (1555-59) tuy�n bố: "Nếu bố t�i l� dị gi�o đồ, t�i cũng sẽ chụm củi thi�u sống �ng ta lu�n" v.v��

21.-/ Nếu (a) tin c� Ch�a v� tất cả c�c t�n l� Ki-t�, (b) tuyệt đối trung th�nh với T�a Th�nh V�tican, (c) triệt để tu�n thủ v� tu�n h�nh những lời dạy của gi�o hội, th� sẽ c� thể được Ch�a cho l�n thi�n đường, ban cho nhiều hồng �n, v� rất nhiều �n sủng kh�c của Ch�a.

Tất cả lời ph�n dạy tr�n đều do gi�o triều Vatican bịa đặt ra rồi d�ng bạo lực của nh� nước hay thế mạnh sẵn c� để cưỡng b�ch t�n đồ v� nh�n d�n dưới quyền phải triệt để tu�n thủ v� tu�n h�nh.

V� những t�n l� Ki-t� từ trong kinh th�nh Ki-t� [đ� c� trước th�ng 5 năm 325) cũng như do gi�o triều Vatican bịa đặt ra từ th�ng 5 năm 325 trở về sau] đều hoặc l� những chuyện hoang đường, l�o to�, v� những lời ph�n dạy trong Gi�o Hội La M� đều nặng t�nh c�ch �ch kỷ, vơ v�o, lấn lướt, bốc hốt, chộp giật bằng những thủ đoạn cực kỳ gian tr�, cực kỳ lưu manh, cực kỳ bạo ngược v� d� m� man đến c�ng độ của d� man, cho n�n hầu như tất c� gần nửa triệu c�c th�nh phần trong h�ng ngũ chức sắc trong hệ thống quyền lực trong Gi�o Hội La M�, v� c�c �ng b� con chi�n c� học vị đại học c� cấp bằng tiến sĩ, thạc sĩ, cử nh�n c�ng với c�c chức nghiệp như gi�o sự đại học, luật sư, b�c sĩ, nha sĩ, nh� văn, v.v�, tất cả đều kh�ng thể n�o giải th�ch [những tisnn l� Ki-t� v� lời ph�n dạy của gi�o hội] sao cho thuận l�.

5.-/ Những �c T�nh V� Tội �c Của Giới Người

Ăn B�m X� Hội Nhưng Lại Được T�n Vinh �Đại Diện Ch�a�

T�m hiều về những nếp sống sinh hoạt h�ng ng�y với những việc l�m �v� bổ, kh�ng sinh sản� của giới người được gi�o triều Vatican đ�nh b�ng bằng mấy cụm từ như �Đại Diện Ch�a�, �Ch�a Thứ Hai� v� �Đấng Chủ Chăn�, ch�ng t�i nhận thấy rằng họ l� những th�nh phần:

A./ Ăn b�m x� hội: Đại � của b�i ngụ ng�n �First Extract From The Organizer (1819) đăng trong s�ch Social Organization, The Science Of Man And Other Writings (New YorK; Harper & Row Publishers, Inc., 1964. Tr 72-75) của học giả Henri De Saint-Simon n�i l�n sự thực n�y. Cũng v� thế m� c�c nh� x� hội học gọi bọn người n�y l� �những qu�n lưu manh bu�n thần b�n th�nh đội lốt th�y tu.� D�n Ph�p gọi ch�ng l� �bọn quạ đen� (les corbeaux noirs) v� coi ch�ng l� �những th�nh phần ăn b�m x� hội�.

B.-/ Kh�ng những l� th�nh phần kh�ng sản xuất, (ăn b�m x� hội), giới người n�y c�n c� qu� nhiều �c t�nh thể hiện ra bằng ng�n từ (miệng lưỡi) v� h�nh động cực kỳ lố bịch, trịch thương, h�o s�t, kh�t m�u, quay quắt, lắt l�o, lươn lẹo, l� lợm, trơ trẽn, trắng trợn, v.v�, tất cả đều tr�i ngược với những nếp sống văn h�a của c�c d�n tộc theo đa thần gi�o c� văn hiến v� rất vị tha như c�c d�n tộc Đ�ng Phương. Đ�y l� sự thật. Độc giả c� thể kiểm chứng vấn đề n�y bằng c�ch theo d�i mấy c�i videos hay youthubes dưới đ�y của mấy �ng�i Đại Diện Ch�a� m� gi�o triều Vatican v� gi�o d�n người Việt thường lớn tiếng cao rao l� �th�nh thiện v� c�ng.�:

1.-/ Linh-mục Đặng Hữu Nam:

a.-/ N�i về 39 người Việt thiệt mạng tại Anh Quốc (https://www.youtube.com/watch?v=GD1qe5eaKZU)

b.-/ N�i về nguy cơ mất nước, khiến bộ c� tra run sợ, t�m c�ch triệt hạ? (https://www.youtube.com/watch?v=3WTg00YciYo)

c.-/ N�i rằng Cộng Sản Việt Nam h�n nh�t kh�ng d�m kiện Trung Quốc (https://www.youtube.com/watch?v=FwstpOFtXIQ)

2.-/ Linh-Mục Nguyễn Duy T�n:

a.-/ N�i về �dự b�o năm 2020� (https://www.youtube.com/watch?v=QwLpivLeVTU)

b.-/ Th�ng B�o Đặc Biệt Ng�y 30/03/2020: (https://www.youtube.com/results?search_query=Linh+M%E1%BB%A5c+Nguy%E1%BB%85n+Duy+T%C3%A2n)

c.-/ Tường Tr�nh Buổi L�m Việc Ng�y 23/03/2020: (https://www.youtube.com/watch?v=EATm6XwfGrM)

3.-/ Linh-muc Nguyễn Ngọc Nam Phong:

a.-/ C�ng k�ch B�c Hồ ng�y 9/4/ 2017 (https://www.youtube.com/watch?v=EZdMMX3B1Vs)

b.-/ Mở phong tr�o đấu trang mới 27/11/2017 (https://www.youtube.com/watch?v=d14ksKCSQEU)

c.-/ C�u chuyện thực tế về thực trạng đất nước ng�y 30/10/2017 (https://www.youtube.com/watch?v=-Kb4JQ_fTOA)

4.-/- Linh-mục Đinh Hữu Thoại:

a.-/ Lm. Giuse Đinh Hữu Thoại: Chi phối, can thiệp, chia rẽ v� cướp = Tự Do T�n Gi�o tại Việt Nam (https://www.youtube.com/watch?v=NzCV6i5yZVg)

b.-/ Linh mục Đinh Hữu Thoại: C�c nh�m t�n gi�o kh�ng đăng k� bị ch�nh quyền (https://www.youtube.com/watch?v=hI4TmGy3YQ0)

c.-/ Linh mục Đinh Hữu Thoại b�c bỏ c�o buộc của truyền th�ng Việt Nam về c�c b�i viết tr�n Facebook (https://www.voatiengviet.com/a/lm-dinh-huu-thoai-bac-bo-cao-buoc-cua-truyen-thong-vn-ve-cac-bai-viet-tren-fb/6262673.html)

5.-/ Linh-mục Nguyễn Đ�nh Thục:

a.-/ Linh mục Nguyễn Đ�nh Thục - Người đang g�y bất ổn tại Nghệ An những ng�y qua? (https://www.youtube.com/watch?v=lw0gPGXQJ98)

b.-/ Gi�o d�n, Linh mục Nguyễn Đ�nh Thục (https://www.youtube.com/watch?v=1B-M68Oj9g8)

c.-/ Nguyễn Đ�nh Thục thật sự l� ai? (https://www.youtube.com/watch?v=rn1GiVRLC6w)

6. -/ Linh-mục Nguyễn Hữu Lễ:

a.-/ Youtube thứ 3 của Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ: Ng�y 25/3/2020 (https://www.youtube.com/watch?v=ZvuOKPiS9W4)

b.-/ Nhận Định Vế Đ�i Ph�t Thanh Đ�p Lời S�ng N�i; (https://www.youtube.com/watch?v=eW0x5Arft6E)

c.-/ T�m T�nh 6 Năm Im Lặng: (https://www.youtube.com/watch?v=Pla6CCVnO9k).

7.-/ Con chi�n Ho�ng Duy H�ng đ�nh ph� ch�nh quyền v� nh�n d�n ta bằng c�ch:

a.-/ Bi�n soạn cuốn ngụy thư �C�ch Mạng Trẳng� gồm khoảng gần 20 b�i viết với chủ đề đ�nh ph� ch�nh quyền Việt Nam của nh�n d�n ta hiện nay bằng những luận điệu cực kỳ phản động với những thủ đoạn bịa đặt ra nhiều điều rất xấu xa để g�n cho nh� �i quốc Hồ Ch� Minh v� Đảng Cộng Sản Vi�t Nam bằng những xảo ngữ do t�n Linh-mục D�ng T�n Alexandre de Rhodes nhập khẩu v�o Việt Nam từ thập ni�n 1620.

a1.-/ Clip �Quay đầu l� bờ trong c�ch mạng trắng của Ho�ng Duy H�ng� (https://www.youtube.com/watch?v=HLZaOcpvZ2U)

a2.-/ Clip �C�ch mạng trắng của HO�NG DUY H�NG l� g� ?� (https://www.youtube.com/watch?v=t9mvyW1LtoQ)

b.-/ Chạy chọt để được ph�p về Việt Nam với � đồ t�m c�ch l�m quen v� kết th�n với c�c nh�n vật c� thế gi� cao nhất nước để l�m điểm tựa cho thủ đoạn thi h�nh kế s�ch �c�o mượn oai h�m� với d� t�m l�m cho thi�n hạ lầm tưởng rằng: �hắn ta l� nh�n vật lớn quen th�n với những nh�n vật c� uy t�n lớn trong ch�nh quyền Viết Nam hi�n nay�. Đ�y l� � đồ với hy vọng sẽ l�m cho th�nh giả hay độc giả dễ d�ng tin tưởng v�o những điều cực kỳ th�m độc m� n� đ� viết ra bằng mực đen tr�n giấy trắng trong cuốn ngụy thư C�ch Mạng Trắng với nội dung gồm những b�i viết n�i về lịch sử Việt Nam trong đ� n� cho xen v�o những c�u xuy�n tạc hay b�p m�o lịch sử Việt với d� t�m:

b1.-/ Hoặc l� triệt hạ uy t�n c�c nh� l�nh đạo Đảng Cộng Sản Việt Nam v� phủ nh�n c�ng lao sự nghiệp ho�n th�nh nhiệm vụ lịch sử đ�nh đuổi Li�n Minh X�m Lược Ph�p � Vatcan để bảo to�n chủ quyền độc lập của d�n tộc, v� đ�nh tan Li�n Minh X�m Lược Mỹ - Vatican để đ�i lại miền Nam Việt Nam cho tổ quốc đem lại thống nhất cho đất nước.

b2.-/ X� x�a v� chạy tội cho Ki-t� gi�o hay Gi�o Hội La M� đ� can thiệp v�o nội t�nh Việt Nam li�n tục từ cuối thế kỷ 18 cho đến ng�y 30/04/1975 khiến cho Việt Nam phải g�nh chịu kh�ng biết baonhi�u thảm họa đau thương khốn khổ. Những thảm họa đau thương n�y đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y đầy đủ v� rất r� r�ng trong Chương 40 �Hậu Quả Của Việc Vatican Nỗ Lực Vận Động Ph�p & Mỹ Cấu Kết Với Vatican Đ�nh Chiếm Việt Nam L�m Thuộc Địa� ở tr�n trong tập s�ch n�y.

Tất cả b�i n�i chuyện hay b�i viết tr�n đ�y của bọn quạ đen v� con chi�n người Việt ở trong nước cũng như ở nước ngo�i đều l� những h�nh động k�ch động v� x�i giục bọn người �th� mất nước, chứ kh�ng th� mất Ch�a� nổi loạn đ�nh ph� lch�nh quyền ta với d� t�m l�m cho x� hội bất ổn khiến cho nh� nước ta phải d�ng cảnh s�t hay qu�n đội để ổn định. Khi đ�, gi�o triều Vatican mới lấy đ� l�m c�i cớ để vận động c�c ch�nh quyền phản động của c�c cường quốc �u Mỹ cấu kết với �c�i t�n gi�o �c �n� n�y l�n tiếng ch� tr�ch v� l�n �n ch�nh quyền Việt Nam ta vi phạm nh�n quyền.

V� giới hạn số trang trong chương s�ch n�y, ch�ng t�i chỉ c� thể đưa ra một số clips của những t�n quạ đen d�ng những lời thiếu văn h�a để chỉ tr�ch, l�n �n v� vu c�o ch�nh quyền ta nhiều điều ti�u cực rất vu vơ (kh�ng n�u l�n được c�c bằng chứng cụ thể).

Thực ra, bọn quạ đen v� tập thể con chi�n người Việt chỉ mạnh miệng n�i v� bi�n soạn những b�i viết với nội dung bịa đặt ra những điều hết sức ti�u cực để đ�nh ph� ch�nh quyền hiện nay của nh�n d�n ta. Trong thực tế, bản chất của ch�ng l� bản chất của lo�i th� �cừu, c�o cop� như sử gia Loraine Boettner đ� khẳng định. Chỉ khi n�o c� thế lực chống lưng của nh� nước hay của c�c thế lực ngoại cường, th� ch�ng mới d�m t�c oai t�c qu�i, gieo tai gi�ng họa cho đất nước Việt Nam ch�ng ta. Ng�y nay, v� Hoa Kỳ v� Ph�p đ� r�t khỏi Việt Nam, ch�nh quyền của nh�n d�n ta hiện nay kh�ng phải l� c�c ngụy quyền Ng� Đ�nh Diệm hay ngụy quyền Nguyễn Văn Thiệu trong những năm 1954-1975. V� thế m�, ch�ng đ�nh phải co gi�m lại, kh�ng c�n c� những h�nh vi hung dữ, xấc xược, ngược ngạo, bạo h�nh như ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975, c�i thời m� �ng Trần L�m gọi l� bọn �Ki�u d�n C�ng Gi�o Gi�o� (http://www.talawas.org/?p=12797 ng�y 11 th�ng 6, 2009)

Thế nhưng, vốn l� một con c�o gi� với bản chất đi�u ngoa, gian giảo, xảo quyệt v� đ� từng c� những kinh nghiệm lăn l�n tr�n ch�nh trường trong gần hai ng�n năm qua, gi�o triều Vatican vẫn tiếp tục d�ng thủ đoạn �x�i trẻ con ăn cứt g��, k�ch động v� x�i giục bọn quạ đen cũng như tập thể con chi�n người Việt đ�nh ph� ch�nh quyền Việt Nam h như đ� n�i ở tr�n, v� ch�ng kh�ng cần biết đến:

�Tnh h�nh thế giới đ� thay đổi từ năm 1975 với h�nh động m� Hoa Kỳ k� Hiệp Ước Paris 1973 với ch�nh quyền H� Nội, r�t qu�n ra khỏi miền Nam v� c�ng nhận chủ quyền độc lập v� sự to�n vẹn l�nh thổ của d�n tộc Việt Nam, th� kh�ng c� ch�nh quyền của một cường quốc �u Mỹ n�o c�n nghĩ đến chuyện cấu kết với gi�o triều Vatican d�ng sức mạnh qu�n sự để gi�p cho �c�i gi�o hội khốn nạn� n�y phục hồi quyền lực v� quyền lợi ở Việt Nam như thời 1862-1954 hay ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975.�

Đến đ�y, ch�ng t�i xin mời qu� vị:

1.-/ Bấm c�i link (https://www.youtube.com/watch?v=qNc4vAjryXo) để nghe Linh Mục Martino Nguyễn B� Th�ng n�i như thế về Ki-t� gi�o!. Trong b�i giảng:�Đạo C�ng Gi�o Kh�ng Phải L� Dạy Sống Tốt�, �ng n�i:

�Đạo C�ng Gi�o dạy rằng �Ch�ng ta l� h�nh ảnh của Thi�n Ch�a. Đạo C�ng Gi�o KH�NG dạy ch�ng ta sống tốt, Gi�o l� c�ng gi�o dạy ch�ng ta phải t�m hiểu Ch�a, để gặp Ch�a, phục vụ Ch�a, thờ Ch�a v� khi chết ch�ng ta trở về với Ch�a.� (Tr�ch từ Ph�c �m, Th�nh Gioan, Chương 17, c�u 3). Nhận biết Ch�a Jesus l� con một của Thi�n Ch�a, l� sự sống đời đời. Nhận biết Thi�n Ch�a, y�u Thi�n Ch�a th� ch�ng t�i ta phải gặp Ch�a.�

2.-/ Bấm c�i link (https://www.youtube.com/watch?v=tphwDOZjElU&fbclid=IwAR1rh5_KDLQiG33zNORMHwVkXfT_S4XhqsOhpX4rNab-uCPlynUyhuruFUY) để nghe b�i thuyết giảng ng�y 08/01/2020, trong đ� c� một đoạn như sau:

�Nếu c� một người trở lại đạo, th� c� 6 người đ� bỏ đạo. Nếu c�c bạn thấy trong dịp lễ Phục Sinh n�y c� 50 người trở lại đạo th� đ� c� 300 người đ� bỏ đạo.� (C�n tiếp)

SỰ THẬT VỀ GIỚI NGUỜI GỌI L� TU SĨ

HAY H�NG GI�O PHẨM TRONG GI�O HỘI LA M�

(A case study of Catholic Priests) - (Nguyễn Mạnh Quang - 05/04/2020)

(Tiếp theo)

6.-/ Căn Nguy�n Những Tội �c Chống Nh�n Loại

Của C�c Gi�o Ho�ng V� C�c Vi�n Chức Trong Đạo Ki T�

C�c nh� gi�o dục cũng như c�c nh� t�m l� v� c�c nh� x� hội học đều cho rằng:

1.-/ Yếu tố di truyền ảnh hưởng đến h�nh h�i, thể chất, t�nh t�nh, th�ng minh hay tr� độn l�m cho người ta c� những đặc t�nh bẩm sinh. Thế nhưng, ri�ng về yếu tố t�nh t�nh con người, m�i sinh v� gi�o dục c� thể l�m cho thay đổi, hoặc l� trở n�n m�nh liệt hay giảm bớt đi.

2.-/ Con người l� sản phẩm của nền văn h�a m� họ sinh ra, lớn l�n v� trưởng th�nh.

T�m hiểu căn nguy�n đưa đến c�c gi�o ho�ng v� c�c vị chức sắc trong gi�o triều Vatican cũng như c�c viện chức kh�c trong hệ thống quyền lực trong Ki-t� gi�o tại c�c gi�o phận, gi�o khu ở c�c quốc gia địa phương để biết TẠI SAO họ lại hăng say lao v�o những hố s�u tội �c chống lại d�n tộc qu� hương gốc của họ v� csc nh�m d�n tọc thu�c c�c t�n gi�o hay nền văn h�a kh�c ở tầm tay quyền lực của họ, ch�ng t�i nhận thấy, tất cả họ đều l� những người xuất th�n từ c�c gia đ�nh của họ(di truyền) trong �nền văn h�a Ki-t�� (m�i sinh). Cả hai yếu tố gia đ�nh (di truuền) v� văn h�a Ki-t� (m�i sinh) tr�n đ�y n�y l�m cho họ:

a.-/ Hung h�n, h�o s�t, kh�t m�u,

b.-/ H�m lợi, h�o danh v� th�m kh�t quyền lực. Vấn đề n�y đ� được ch�ng t�i trong tr�nh b�y trong Tiểu Mục 1, Tiết mục 2 với b�i viết �Động Lực Khiến Cho Gi�o D�n Theo Học Nghề Linh Mục V� Được R�n Luyện Như Thế N�o?� ở tr�n

c./ Trở th�nh những�t�n s�t nh�n cuồng nhiệt.�

Rồi khi trở th�nh linh mục, trọn đời họ được sống trong c�i m�i sinh h�m lợi, h�o danh v� th�m kh�t quyền lực như vậy. T�nh trạng n�y khiến cho những �c t�nh (vốn đ� s�n c� (bẩm sinh) trong người họ) c� cơ hội thuận tiện thể hiện ra th�nh những h�nh động t�c oai t�c qu�i, g�y nguy hại trực tiếp cho t�n đồ v� những người dưới quyền sinh s�t của ho cũng như những người d�n ở c�c v�ng kế cận. Cũng v� l�ng h�o danh v� th�m kh�t quyền lực, họ mới lao v�o những h�nh động b�n nước cho bất kỳ thế lực ngoại th� n�o c� cấu kết với gi�o triều Vatican. Bằng chứng bất khả phủ b�c cho sự kiện n�y l� từ đầu thế kỷ 19 cho đến ng�y nay, đ� c� một số kh� nhiều ngươi trong giới người gọi l� �đại di�n Ch�a� đại diện Ch�a� v� kh�ng biết bao nhi�u con chi�n đ� trở th�nh những t�n Việt gian �c �n b�n nước cho Ph�p, Cho Nhật, rồi lại b�n nước cho Ph�p v� cho Mỹ. Những t�n b�n nước �c �n, c�n đồ n�y đều được s�ch sử ghi lại đầy đủ với những danh t�nh của ch�ng v� sẽ được n�u đ�ch danh trong Tiết Mục 12 ở sau.:

Thực ra, kh�ng phải chỉ c� bọn chủ chăn v� con chi�n người Việt mới mang nặng căn bệnh, tham lợi h�o danh v� th�m kh�t quyền lực m� g�y n�n những khu rừng tội �c gieo tai gi�ng họa cho t�n đồ v� người d�n chảng may ở trong tầm tay quyền lực của ch�ng. Những t�n tộ đố �c �n n�y đều vi�n chức của ch�nh quyền quốc gia Vatican n�p dưới danh xưng Gi�o Hội La M� đều mang mấy căn bệnh gh� tởm n�y. Bản văn sử dượi đ�y ho thấy r� sự thật l� như vậy:

�H�ng trăm gi�o ho�ng mặc long b�o ho�ng đế, đội vương miện ba tầng, cầm gậy v�ng, ngồi kiệu 16 người khi�ng, lọng hoa t�n t�a rợp trời, đi giữa rừng gươm gi�o s�ng ngời, giữa rừng m�u thuẫn l�a mắt. Leo l�n tột đỉnh vua tr�n hết c�c vua, ch�a tr�n hết c�c ch�a l� Th�nh Gi�o Ho�ng Gregory VII (1073-1085). �ng ban h�nh Tuy�n C�o �Dictatus papae� gồm 27 điều c� hiệu lực như luật: �� Chỉ một m�nh gi�o ho�ng được d�ng huy hiệu ho�ng đế. Chỉ một m�nh gi�o ho�ng mới được đưa b�n ch�n cho c�c vương tử c�i xuống �m h�n. Chiếu theo luật, chỉ một m�nh gi�o ho�ng mới c� năng quyền truất ng�i ho�ng đế (hiểu l� ng�i vua hay c�c ch�nh quyền kh�ng chịu khuất phục Vatican). Chiếu theo luật, chỉ một m�nh gi�o ho�ng mới c� năng quyền thuy�n chuyển c�c gi�m mục. Truyền rằng kh�ng c� một Synod (hội nghị) n�o gọi l� CHUNG nếu kh�ng c� gi�o ho�ng chủ tr�. Truyền rằng gi�o ho�ng kh�ng hề bị x�t xử bất cứ ai. C�c Gi�o Ho�ng đắc cử sau một cuộc bầu cử đ�ng luật đều l� th�nh�� Gi�o Ho�ng Boniface VIII (1294-1303) b�y mưu thần kế quỷ để cướp ng�i, Gi�o Ho�ng Celestine V (1294) phải từ nhiệm nhường ng�i cho con người đầy tham vọng thế tục n�y. Boniface VIII (1294-1303) l� một trong những gi�o ho�ng củng cố quyền lực tinh thần v� thế tục mạnh bạo nhất. �ng ban h�nh sắc lệnh �Unam Sanctam� (Gi�o Hội duy nhất th�nh thiện) ph�n rằng: �Về t�nh duy nhất v� độc nhất n�y, Gi�o Hội chỉ c� một th�n thể v� một đầu � kh�ng c� hai đầu như qu�i vật � l� Đức Kit�, đại diện của Đức Kit� l� Ph�r�, v� c�c đấng kế vị Ph�r� � Truyền rằng trong Gi�o Hội n�y v� trong quyền lực của Gi�o Hộ c� hai thanh gươm, một cho gi�o quyền v� một cho thế quyền. �ng ta mặc �o long b�o v� ph�n rằng:�Ta giống ho�ng đế nhiều hơn l� giống gi�o ho�ng � (as much an emperor as a pope). T�m lại, c� nhiều đoạn lịch sử Gi�o Triều Roma na n� như Kinh Xu�n Thu của Cụ Khổng, na n� như v�i đoạn trong Sử K� của Tư M� Thi�n. C�n về nạn quần hồng m� đ�o thao t�ng quyền lực Gi�o Hội trong cung điện gi�o ho�ng v�o cuối thế kỷ IX sang đầu thế kỷ X th� giống y hệt chuyện Đ�ng Ch�u Liệt Quốc. Trong 16 thế kỷ Gi�o Hội Triều Đ�nh, c� tất cả 16 gi�o ho�ng tr�n ngai v�ng bị giết chết, kh�ng kể Đức Gi�o Ho�ng John Paul I (1978) giữa thế kỷ XX n�y. Trung b�nh mỗi thế kỷ một Gi�o Ho�ng mất mạng v� quyền lực của ngai v�ng.�

7.-/ H�nh Xử Giống Y Hệt Như Những T�n Bạo Ch�a V� Hung Thần Độc �c Nhất Trong Lịch Sử Nh�n Loại

Lịch sử cho thấy rằng, loại người tham lợi, h�o danh v� th�m kh�t quyền lực c� thể l�m bất cứ việc đại gian đại �c n�o, kể cả những việc l�m đại nghịch bất đạo như giết cả cha mẹ v� vợ con để đạt được dục vọng bất ch�nh của ch�ng. Đ�y l� sự thực v� lịch sử nh�n loại đ� cho thấy r� l� như vậy. Vấn đề n�y đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y r� r�ng (c� n�u l�n những nh�n vật lịch sử thuộc loại người tr�n đ�y) trong Tiết Mục �Đặc T�nh Của Những Người Xin Theo Đạo�, Chương 6 �Những Động Lực Khiến Cho Người Việt Nam Theo Đạo Ca T�� (http://sachhiem.net/NMQ/TAMTHU/NMQtt_06a.php).

V� vậy m� khi nắm được ch�nh quyền hay c� quyền lực trong tay, ch�ng sẽ h�nh xử giống y như những t�n bạo ch�a Nero, Tần Thủy Ho�ng (247 TCN � 221 TCN), T�y Dạng Đế (604-618), Catherine de Medici (1547-1559), V� Tắc Thi�n (SN: 624 -CN: 705), v.v�

Cũng v� thế m� trong số 100 t�n bạo ch�a �c độc nhất trong lịch sử nh�n loại ghi trong s�ch Tyrants History�s Evil Despots & Dictators (London: Arcturus Publishing Ltd., 2000), kh�ng kể 15 t�n trong thời tối cổ (Gi�o Hội La M� chưa ra đời), 85 t�n c�n lại (từ đầu thời Trung Cố cho đến ng�y nay), c� tới 54 t�n (64%) l� người của đạo Ki-t� La M�, trong khi to�n thể con số t�n đồ Da-t� ở tr�n thế giới chưa tới 1/7 d�n số thế giới ng�y nay.

Từ ng�n xưa, hầu như tất cả những người mang bản chất tham lợi, h�o danh v� th�m kh�t quyền lực kh�ng những dễ d�ng trở th�nh những t�n bạo ch�a như đ� n�i tr�n, m� c�n:

1.-/ Mang căn bệnh đa nghi, ganh gh�t, đố kị, tị hiềm v� lu�n lu�n t�m c�ch h�m hại những người trong nội bộ m� ch�ng ho�i nghi l� c� thế c� �m mưu chiếm đoạt quyền h�nh của ch�ng

2.-/ Sống đời ph�ng đ�ng, loạn lu�n, loạn d�m, gian d�m v� th�ng d�m với c�c phụ nữ bất kể l� đ� c� chồng hay chưa c� chồng, nếu nạn nh�n chẳng may bị lọt v�o mắt xanh của ch�ng. Vấn đề n�y sẽ được tr�nh b�y đầy đủ trong Tiết Mục 8 ở sau.

8.-/Mọi Người Trong Giới Đại Diện Ch�a Đều L�

Những Tay Tổ Điều Ngoa, Xảo Tr�, N�i Gian, N�i Dối V� Vu khống

Lịch sử thế giới v� lịch sử Gi�o Hội La M� cho thấy rằng, tất cả c�c gi�o ho�ng, hồng y, tổng gi�m mục, gi�m mục, linh mục, sư huynh v� t�n hữu Ki-t� đều l� những tay tổ:

1.-/ N�i gian, n�i l�o v� vu khống hay bịa đặt những điều cực kỳ xấu xa, cực kỳ khủng khiếp để g�n cho những c� nh�n v� c�c thế lực m� ch�ng kh�ng ưa hay th� gh�t.

2.-/ Bịa đặt v� vơ v�o (nh�n vơ) những g� hết sức tốt đẹp, hết sức cao cả, hết sức tuyệt vời, hết sức th�nh thiện để g�n cho Ki-t� gi�o hay Gi�o Hội La M� v� g�n cho c�c c� nh�n hay thế lực m� họ t�n thờ.

Căn bệnh n�i gian, n�i l�o v� vụ khống như vậy đ� trở th�nh bản chất của mọi người trong Ki-t� gi�o v� trở th�nh nếp sống văn h�a trong Gi�o Hội La M�. Thực ra, nếp sống văn h�a gh� tởm n�y đ� c� từ trong Kinh Th�nh Ki-t� (cả Cựu Ước V� T�n Ước) [trước khi Gi�o Hội La M� được Ho�ng Đế Constantine (280-337) cho đời v�o giữa thập ni�n 310]. V� thế m� hầu như tất cả mọi th�nh phần trong Ki-t� gi�o đều mang nặng �c t�nh n�y!

Theo sự t�m hiểu của ch�ng t�i, tất cả mọi th�nh phần được gọi l� �đại diện Ch�a� trong Ki-t� gi�o từ c�c gi�o ho�ng cho đến c�c hồng y, tổng gi�m mục, gi�m mục, linh mục, sư huynh, nữ tuđề mang căn bề noian, n�i l�o v� vu kh�ng như vậy cả. Người tr�n th� chủ động, kẻ dưới th� nhắm mắt thi h�nh lệnh của c�c đấng bề tr�n của họ m� ph�t ng�n v� h�nh động một c�ch tư nhi�n m� kh�ng biết rằng họ n�i gian, n�i l�o v� vu khống.Tất cả những người được gọi l� �c�c đấng bề tr�n� hay �chủ chăn� đều nắm giữ c�c chức vụ lớn hay nhỏ ở trong:

a.-/ Gi�o triều Vatican,

b.-/ C�c gi�o phận, c�c gi�o khu.

c.-/ Bộ m�y tuyền truyền với danh nghĩa l� gi�o sư giảng dạy tại một trường đại học,

d.-/ C�c tổ chức kinh t�i dưới lớp vỏ boc như viện mồ c�i, viện trẻ em khuyết tật,

e.-/ C�c tổ chức quy�n tiền l�m từ thiện. (Điển h�nh l� quy�n tiền gi�p người c�i ở Việt Nam).

f.-/ C�c chiến dịch g�y quỹ lấy tiền để chạy chọt với gi�o triều Vatican phong th�nh cho một t�n tội đồ m� họ gọi l� th�nh tử đạo. Điển h�nh l� chuyện vận động g�y quỹ lấy tiền để đ�t l�t cho gi�o triều Vatican phong th�nh cho t�n Linh-mục Việt gian Trương Bửu Diệp, một t�n tội đồ của d�n tộc Việt Nam, bị ch�nh quyền Kh�ng Chiến Viện Nam xử tử v�o ng�y 12/3/1946 về tội l�m tay sai đắc lực cho Li�n Minh X�m Lược Ph�p � Vatican trong thời gian từ cuối năm 1945 đến đầu năm 1946. [Xin đọc b�i viết �Th�ng b�o của Gi�m Đốc Trung T�m C�ng Gi�o Việt Nam Tại Gi�o Phận Orange v� hiệu h�a văn ph�ng c�o thỉnh vi�n cho Cha Trương Bửu Diệp do Linh-mục Trần Thế Tuy�n khai trương trụ sở tạ Little Saigon, thuộc Gi�o Phận Orange (https://sachhiem.net/index.php?content=showemail&id=2818)

Như đ� n�i ở tr�n, tất cả mọi th�nh ph�n trong gi�o Hội La M� từ gi�o ho�ng cho đến tất cả c�c chức sắc v� c�o gi�n d�n thuộc loại bạch đinh đều l� những tay tổ n�i l�o, n�i gian v� vụ khống, hoặc l� chủ động (c�c đấng bề tr�n) hoặc l� theo lệnh truyền của c�c đấng bề tr�n họ m� họ kh�ng biết n�i l�o, n�i gian v� vu khống. C� một điều cực kỳ kh�i h�i l� tất cả mọi th�nh phần trong Ki-t� gi�o đều lu�n lu�n h�nh xứ rất l� hợm hĩnh, rất l� lố bịch, rất cao ngạo, tự phong l� �con ch�a�, lu�n lu�n cho rằng những người thuộc c�c t�n gi�o hay văn h�a kh�c l� �man di�,� mọ rơ�, �v� đạo� c�c d�n, v� tự phong l�o l� �d�n Ch�a� v� �c� đạo đức hơn người� H�nh động như vậy, cho n�n c�c nh� viết sử ch� rằng họ l� những người đạo đức gi�, hơn cả Nhạc Bất Quần v� l� những �ng vua n�i l�o, n�i gian, đi�u ngoa xảo quyệt. v�! Đặc t�nh n�y đ� trở th�nh bản chất của họ b�n chất n�y được ch�nh Linh-mục Phan Ph�t Huồn v� c�c danh nh�n tr�n thế giới đều khẳng định như vậy:

1.-/ Linh Mục Ph�t Huồn viết:

"Phần đ�ng c�c sử gia cho rằng những chuyện của c�c gi�o sĩ thuật lại l� những chuyện hoang đường."

2.-/ Ho�ng Đế Napol�on I (1769-1821) đ� khẳng định rằng:

�Ở mọi nơi v� mọi thời, linh mục đ� đưa v�o sự gian dối v� sai lầm." (�Priests have everywhen and everywhere introduced fraud and falsehood�).

3.-/ Nh� �i quốc � Đại Lợi Giuseppe Garibaldi (1807-1882) [người c� c�ng thống nhất nước � v�o hậu b�n thế kỷ 19, người đ� tiến qu�n tấn c�ng v� n� s�ng v�o tổng h�nh dinh của gi�o triều Vatican, buộc Gi�o Ho�ng Pius IX (1846-1878) phải đầu h�ng v� điều kiện, rồi thu hẹp l�nh thổ của Gi�o Hội La M� như t�nh trạng hiện thời], tuy�n bố:

"Vatican l� con dao găm đ�m v�o tr�i tim của nước �." (�The Vatican is a dagger in the heart in the heart of Italy.�), "Linh muc l� hiện th�n của sự gian tr�." (The priest is the personification of falsehood.), "Giao Hội Ca T� l� n�ng hầu của sự chuy�n chế v� l� kẻ th� trung ki�n của tự do." (�The Catholic Church is the handmaid of tyranny and the steady enemy of liberty.�

4.-/ Học giả Hoa Kỳ Robert G. Ingerssoll (1833-1899):

�Một th�y gi�o giỏi c� gi� trị hơn 1000 (một ng�n) linh mục� (One good teacher is worth a thousand priests).

5.-/ Sử gia �i Nhĩ Lan William E. H. Lecky (1838-1903) tuy�n bố:

�Bất cứ khi n�o m� giới gi�o sĩ, bất kể l� Ca T� (Ca-t�) hay Tin L�nh đứng b�n cạnh thế quyền d�n sự, th� kết quả l� sự bạo h�nh" - (Whenever the clergy were at the elbow of the civil arm, no matter whether they were Catholic or Protestant, persecution is the result).

6.-/ Văn h�o Victor Hugo (1802-1885) nhận định:

"Trong mỗi l�ng đều c� một ngọn đuốc soi s�ng l� người thầy gi�o - v� một kẻ l�m tắt b� đuốc đ� l� �ng linh mục xư (sở tại). There is in every village a toch: the schoolmaster � and an extinguisher: the parson.�

7.-/ Người Ph�p gọi giới linh-mục l� �lũ quạ đen� (Les corbeaux noirs).

V.v�

9.-/ �m Mưu V� Những H�nh Động

H�m Hại Lẫn Nhau Để Gi�nh Giật Quyền Lực

V� mang căn bệnh n�i l�o, n�i gian, vu khống v� đạo đức giả như đ� n�i ở tr�n, cho n�n họ lu�n lu�n nghi ngờ lẫn nhau những người đồng sự với học c� thể c� �m mưu to�n đoạt quyền lực. Cũng v� thế m� tất cả c�c ng�i �đại diện Ch�a� nắm giữ bất kỳ chức vụ n�o trong gi�o triều Vatican cũng như tại cơ quan đầu n�o trong c�c gi�o phận v� gi�o khu tại c�c quốc gia địa phương đều mang căn bệnh đa nghi, g�nh gh�t, đố kị, tị hiềm đối với nhau. Bằng ch�ng bất khả phủ b�c cho sự ki�n n�y l� trong gi�o triều Vatican cũng như tại c�c cơ quan đầu n�o c�c gi�o phận v� c�c gi�o khu thường xẩy ra những vụ �m mưu chia b�, lập đảng chống đối, h�m hại, t�n s�t lẫn nhau để gi�nh giật quyền h�nh hay độc chiếm quyền lực. Vấn đề n�y đều s�ch sử ghi lại đầy đủ v� rất r� r�ng.

A.-/Trước hết, xin n�i về chuyện n�y thường xẩy ra trong gi�o triều Vatican:

Thứ nhất l� những vụ thanh to�n v� t�n s�t lẫn nhau v� gi�nh chiếm quyền lực. Sự kiện n�y được sử gia Matthew Bunson ghi nhận trong s�ch The Pope Encyclopedia l� c� tơi 39 ngụy gi�o ho�ng:

1.-/ Hippolytus (217-235

2.-/ Novatian (251-258)

3.-/ Felix II (355-365)

4.-/ Ursinus (366-367)

5.-/ Eulalius (418-419)

6.-/ Lawrence (498-506)

7.-/ Dioscorus (530)

8.-/ Theodore (687)

9.-/ Paschal (687)

10.-/ Constantine (767-768)

11.-/ Philip (768)

12.-/ John (844)

13.-/ Anastasius (855)

14.-/ Christopher (903-904)

15.-/ John XVI (997-998)

16.-/ John XVI (997-998)

17.-/ Gregory VI (1012)

18.-/ Benedict X (1058-1059)

19.-/ Honorius II (1061-1064)

20.-/ Clement II (1080-1100)

21.-/Theodoric (1100-1101)

22.-/ Albert (1101)

23.-/ Sylvester IV (1105-1111)

24.-/ Gregory VIII (1118-1121)

25.-/ Celestine II (1124)

26.-/ Anacletus II (1130-1138)

27.-/ Victor IV (1138)

28.-/ Victor IV (1159-1164)

29.-/ Paschal III (1164-1168)

30.-/ Callistus III (1168-1174)

31.-/ Innocent III (1179-1180)

32.-/ Nicholas V (1328-1330)

33.-/ Clement VII (1378-1394)

34.-/ Benedict XIII (1394-1423)

35.-/ Alexander V (1409-1410)

36.-/ John XXIII (1410-1415)

37.-/ Clement VIII (1423-1429)

38.-/ Benedict XIV (1425-1430)

39.-/ Felix (1439-1449).

S�ch sử gọi những vụ nổi lọan chống đối v� ti�u diệt lẫn nhau như tr�n l� �Great Schism�:

�Great Schism may refer to: East�West Schism, between the Eastern Orthodox Church and the Catholic Church, beginning in 1054; Western Schism, a split within the Roman Catholic Church that lasted from 1378 to 1417�� Tạm dich l� �Đại Ly Gi�o l� n�i về vụ Ly Gi�o Đ�ng T�y giữa Gi�o Hội Ch�nh Thống V� Gi�o Hội Ki-t� La M�, khởi đầu v� năm 1054; Vụ Ly Gi�o trong Gi�o Hội Phương T�y, tức l� vu l� gi�o trong nội bộ Gi�o Hội La M� k�o d�i từ năm 378 đến năm 1417.�

Căn cứ v�o phần tr�nh b�y tr�n đ�y, trong nội bộ Gi�o Hội La M� đ� c� tới 39 lần c�c �ng mang chức th�nh cao cấp nhất trong gi�o hội chia th�nh hai hay ba phe đảng, mỗi phe xưng h�ng xưng b� v� chiếm cứ một v�ng, th�nh lập gi�o triều ri�ng, tự xưng l� ch�nh thống, gọi đối phương l� ngụy, rồi ph�t động những chiến dịch tấn c�ng c�c phe th� địch v� những th�nh phần đối kh�ng, y hệt như t�nh trạng:

1.-/ Việt Nam ta v�o thời Thập Nhị Sứ Qu�n (trong thế kỷ X), Nam Triều - Bắc Triều (1533-1592), hay Trịnh Nguyễn Ph�n Tranh (1627-1775),

2.-/ Trung Quốc trong thời Xu�n Thu Chiến Quốc (722-497) v� thời Đ�ng Ch�u Liệt Quốc (từ khoảng 476-221 trước T�y Lịch) trước khi c�c tiểu quốc gia được nh� Tần Thủy Ho�ng thấu t�m v� gom lại th�nh nước Trung Hoa thống nhất dưới quyền thống trị của nh� Tần (221-207 trước T�y Lịch).

T�nh trạng tranh gi�nh quyền lực v� ng�i vị trong gi�o triều Vatican như tr�n đ� gi�p cho c�c nh� sử học c� những bằng chứng h�ng hồn cho mọi người thấy rằng hầu hết c�c gi�o ho�ng trong Gi�o Hội La M� đều mang nặng t�nh c�ch đạo đức giả c�n hơn cả Nhạc Bất Quần.

Thứ hai l� t�m hiểu những nguy�n nh�n l�m cho c�c vụ ly gi�o (schisms) b�ng nổ th�nh những cuộc chiến sinh tử bất cộng đ�i thi�n đến độ t�n s�t lẫn nhau một c�ch cực kỳ d� man như s�ch sử đ� ghi nhận.

a.-/ l� một số (khoảng 50%) do l�ng ganh gh�t, đố kị, tị hiềm muốn độc chiếm quyền lực trong nội bộ m� g�y n�n, v�

b.-/ l� do c�c ng�i sống đời ph�ng đ�ng, loạn lu�n, loạn d�m, gian d�m v� th�ng d�m với c�c nữ chi�n bất kể l� đ� c� chồng hay chưa. V� thế m� c�c ng�i mới bị c�c ��ng chồng bị cắm sừng� s�t hại. Vấn đề n�y cũng được sử gia Matthew Bunson ghi lại như sau:

1.-/ Gi�o Ho�ng John VIII (872-882): Bị hạ độc v� đ�nh cho chết.

2.-/ Gi�o Ho�ng Adrian III, St (884-885): Tin đồn bị hạ độc.

3.-/ Gi�o Ho�ng Stephen VI (896-897): Bị b�p cổ hay thắt cổ.

4.-/ Gi�o Ho�ng Leo V (903): Bị �m s�t chết.

5.-/ Gi�o Ho�ng John X (914-928) Chết ngạt v� bị đ� dưới gối.

6.-/ Gi�o Ho�ng Stephen VII (VIII) (928-942): C� lẽ bị �m s�t.

7.-/Gi�o Ho�ng Stepen VIII (IX) 939-942): Bị t�ng xẻo v� chết v� những vết thương.

8.-/ Gi�o Ho�ng John XII (955-964): Bị đột quỵ trong khi ... với một người t�nh, hoặc bị s�t hại bởi người chồng của người t�nh đ�.

9.-/ Gi�o Ho�ng Benedict VI (973-974): Bị b�p nghẹt chết bởi một linh mục.

10.-/Gi�o Ho�ng John XIV 983-984): Bị bỏ đ�i cho chết hoặc bị hạ độc.

11.-/ Gi�o Ho�ng Gregory V (996-999): Tin đồn bị hạ độc, cũng c� thể bị bệnh sốt r�t.

12.-/ Gi�o Ho�ng Sergius IV (1009-1012): C� lẽ bị �m s�t.

13.-/ Gi�o Ho�ng Clement II (1046-1047): Tin đồn bi hạ độc.

14.-Gi�o Ho�ng Damasus II (1048): Tin đồn bị �m s�t.

15.-/ Gi�o Ho�ng Boniface VIII (1294-1303): Chết v� bị h�nh hạ khi bị giam t� ở Anagni của Ph�p.�

Ngo�i danh s�ch n�u đ�ch danh 15 gi�o ho�ng �c �n tr�n đ�y, c�n c�c trường hợp kh�c như:

1.-/ Gi�o Ho�ng Formosus (891-896) chết v� nằm s�u trong l�ng mộ đ� hơn 9 th�ng m� c�n bị gi�o người k� nhiệm l� Gi�o Ho�ng Stephen VII (896-897) khai quật l�y x�c, cho mặc sắc phục gi�o ho�ng đặt v�o ghế trước v�nh m�ng để xử l� về t�i �c tiếm quyền �(http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH14.php).

2.-/ �Gi�o Ho�ng Adrian VI (1459-1523) l�m gi�o ho�ng được hơn một năm, từ th�ng 8, 1522 đến ng�y 14/9/1523 th� chết, kh�ng biết chết tự nhi�n hay bị bức tử. Ng�i muốn cải tổ Gi�o Hội v� T�a Th�nh, nhất l� nội c�c La M� (curia) của vị tiền nhiệm l� Gi�o Ho�ng Leo X (1513-1521). Ng�i c�ng khai tố c�o �những điều khả ố, lạm dụng, dối tr� từ tr�n n�c xuống đến c�c th�nh vi�n của triều đ�nh La M�.�

3.-/ C�i chết mờ �m của Gi�o Ho�ng Pius XI (1922-1939) m� s�ch sử ghi nh�n nghi can l� Hồng Y Pacelli (tức l� Gi�o Ho�ng Pius XII (1939-1958). .

4.-/ Gi�o Ho�ng John Paul I (1978) chỉ tại vị được c� khoảng 3 th�ng th� bị đầu chết:

"... Gi�o H�ang John Paul I được bầu l�m Gi�o H�ang v�o th�ng 8 năm 1978 l�c Ng�i 65 tuổi. Ng�i l� vị G�ao H�ang đầu ti�n lấy danh hiệu bằng hai t�n th�nh John Paul. Ng�i lu�n lu�n cười vui vẻ n�n được giới k� giả suốc tế tặng danh hiệu l� Đức Gi�o Ho�ng Di Lặc C�ng Gi�o (Smiling Buddha Pope). Ng�i bị đầu độc chết sau khi uống một ly c� ph� v�o lức 11 giờ tối 28/8/1978. Người mưu s�t l� Hồng Y Jean Villot, quản nhiệm địa phận Lyon (Ph�p), l�c đ� đương l�m Quốc Vụ Khanh T�a Th�nh (tương đương với thủ tướng). Hồng Y Jean Villot l� hội vi�n Tam Điểm (Free Masonry), b� danh l� Jeanni, được kết nạp tại Zurich ng�y 6/8/1976, đứng đầu "Đại Tổ Vatican" (The Great Vatican Lodge). Trước khi gia nhập Tam Điểm, Hồng Y Lean Villot đ� nắm trọn guồng m�y h�nh ch�nh của triều đ�nh Vatican từ năm 1962. Dưới quyền Jean Villot c� 121 Paul II c�n bộ nằm v�ng nắm giữ nhiều chức vụ quan trọng trong c�c cơ quan của T�a Th�nh. Th�ng 3/1979, Jean Villot qua đời. Đương kim Gi�o H�ang John Paul II bổ nhậm đ�n em của Jean Villot, một trong số 121 c�c bộ Tam Điểm, l� Hồng Y Casaroli đảm nhiệm chức vụ Quốc Vụ Khanh từ th�ng 3/1979. Tất nhi�n, Gi�o H�ang John II biết hết mọi chuyện b� mật của Jean Villot v� phải l� người trong nh�m b� mật của si�u quyền lực dấu mặt mới c� thể được cất nhắc l�n ng�i vị gi�o h�ang hiện nay."

B.-/ �m mưu h�m hai lẫn nhau tại c�c gi�o phận v� gi�o khu tại c�c quốc gia địa phương. (Xin chọn Việt Nam l�m ti�u biểu cho t�nh trạng n�y v� được Gi�o-sư con chi�n Nguyễn Văn Trung n�i r� như sau:

�Điểm lại t�nh h�nh của Gi�o Hội Việt Nam, c� những điều tr�ng thấy m� đau đớn l�ng! Thực v�y, chuyện gi�o d�n bị coi như cỏ r�c thường ng�y ở huyện. Chuyện đau l�ng hơn cả l� chuyện c�c ng�i chủ chăn chơi nhau thay v� chơi với nhau ng�y c�ng phơi trần ra. Sự sa đoạ trong Gi�o Hội c�ng ng�y c�ng tăng th�m�.

Người d�n chỉ c� quyền v�ng lời, đ�ng g�p v� hầu hạ c�c Đấng, c�c bậc trong Hội Th�nh. Ai v�ng lới dưới 100% c� thể bị coi l� rối Đạo v� bị loại trừ dưới mọi h�nh thức, nhất l� kh�ng v�ng lời về chuyện ch�nh trị v� tiền bạc th� xem như l� l�a đời, phạm tội cực trọng, đ�ng sa hoả ngục đời đời chẳng c�ng Amen.

Thật ra, ch�nh trị v� tiền bạc đ� v� đang l� nguy�n nh�n ch�nh g�y n�n sự mất b�nh an, sa đọa v� l�m hoen ố h�nh ảnh tươi đẹp của Gi�o Hội Việt Nam�.

Thương bất ch�nh, hạ tắc loạn: Ai c� dịp gần gũi c�c gi�m mục Việt Nam đều c� chung nhận x�t rằng về c� nh�n, c�c ng�i c� vẻ đạo mạo, cởi mở, dễ mến, trừ một �t vị tỏ ra cao ngạo, kh�p k�n, quan li�u. Nhưng trong lề lối l�m việc của c�c gi�m mục thường rất độc t�i, độc đo�n. Trong đối xử thường tỏ ra kỳ thị, ban ph�t �n huệ, coi thường bề dưới, ganh tị v� k�n cựa với đồng li�u để lập c�ng với T�a Th�nh. Những điểm nổi bật nhất l� tiền hậu bất nhất,việc l�m kh�ng đi đ�i với lời rao giảng, trọng ngoại khinh nội, tham ph� phụ bần, v� c�ng sợ h�i T�a Th�nh đến nỗi T�a Th�nh Vatican, đến nỗi c� những linh mục n�i rằng �T�a Th�nh đ�nh rắm cũng khen thơm.�

M�u thuẫn giữa gi�m mục ch�nh v� gi�m mục ph�: Ng�y nay, chuyện c�c gi�m mục chơi nhau, kh�ng cần phải vạch �o xem lưng, b�n d�n thi�n hạ đều biết r�, nhất l� giữa c�c gi�m mục ch�nh v� ph�. Đức Tổng Gi�m Mục Phillipp� Nguyễn Kim Điền chơi đức Tổng Gi�m Mục Ph� St�phan� Nguyễn Như Thể ra sao hồ sơ c�n đ�, buộc Đức Cha Thể phải �từ chức v� sự hiệp nhất trong Gi�o Hội� (hiệp nhất hay l� h�n nh�t?). Nhiều người biết Đức Cha Phaolồ B�i Như Tạo chơi Đức Cha Nguyễn Văn Yến, thậm ch� c� đơn phụ nữ tố c�o Đức Cha Yến gởi sang T�a Th�nh, v� việc Đức Cha Tạo b�n t�nh với Đức Hồng Y buộc Đức Cha Yến từ chức. B� con gi�o d�n Vinh ở miền Nam biết r� Đức Cha Ph�r� Trần Xu�n Hạp đ� chơi Đức Cha Phaolồ Cao Đ�nh Thuy�n phải ngậm đắng nuốt cay như thế n�o. Đức Cha Andr� Nguyễn Văn Nam v� Đức Cha Ph� G.B Phạm Minh Mẫn m�u thuẫn với nhau ra sao đ� c� nhiều giai thoại. Chuyện Đức Cha Alexis Phan Văn Lộc v� Đức Cha Ph� Trần Thanh Chung choảng nhau đ� nổi tiếng sang đế tận T�a Th�nh Vatican. Đức Cha Phaolồ Nguyễn Minh Nhật đối xử với Đức Cha phụ t� T�ma Nguyễn Văn Tr�m thua cả gi�o d�n tay ch�n th�n t�n của Đức Cha Nhật l�m nhiều linh mục Xu�n Lộc phải ngao ng�n. Đức Cha Micae Nguyễn Khắc Ngữ trường kỳ kh�ng chế Đức Cha G.B B�i Tuần ra sao, xin miễn b�n. Dẫu sao Đức Cha Tuần cũng sắp sửa mừng 25 năm gi�m mục ph� dưới sự canh chừng cẩn mật của Đức Cha Ngữ, kẻo Đức Cha Tuần lầm đường lạc lối, sa chước c�m dỗ l�m tổng bi�n tập cho b�o C�ng Gi�o v� D�n Tộc.

Chuyện c�c gi�m mục chơi nhau c� lẽ kể ngh�n lẻ một đ�m kh�ng dứt, n�n nhiều linh mục ch�nh, ph� đ� noi gương chơi nhau s�t v�n ra sao, b� con c�c xứ đạo đều biết, nhất l� c�c chị em Con Đức Mẹ, kh�ng d�m n�u th�m ở đ�y nữa, kẻo � danh sự đạo�Gi�su, Maria, lạy Ch�a t�i, bọn ph� đạo n�i xấu c�c Đức Cha! Kh�ng đ�u! N�i thật đấy! Lời Ch�a ph�n sự thật sẽ giải tho�t ch�ng ta. C�c gi�m mục, linh mục h�y th�nh thật thương nhau cho gi�o d�n được nhờ. H�y l�m gương sống theo lời răn dạy của Ch�a. Kh�ng thương y�u nhau th� thương y�u kẻ th� thế qu�i n�o được? Cứ rao giảng như thế l� l�o to�t v� bịp bợm!�

(C�n tiếp)

SỰ THẬT VỀ GIỚI NGUỜI GỌI L� TU SĨ HAY H�NG GI�O PHẨM TRONG GI�O HỘI LA M�

(A case study of Catholic Priests) - (Nguyễn Mạnh Quang - 05/04/2020)

(Tiếp theo)

10.-/ Sống Đời Ph�ng Đ�ng Loạn Lu�n, H�m Hiếp C�c Trẻ Em Phụ Tế, C�c Nữ Tu V� Nữ Chi�n

Nguy�n nh�n: T�m hiều về những th�i quen sinh hoạt h�ng ng�y trong cuộc đời của giới người ăn b�m x� hội n�y, ch�ng t�i nhận thấy, ngo�i những �c t�nh gh� tởm được n�u l�n trong c�c tiết mục ở tr�n, c�c ng�i �Ch�a Thư Hai� �v� c�ng th�nh thiện� c�n c� th�i quen sống đời ph�ng đ�ng, ưa th�ch hưởng thụ kho�i lạc, miệt m�i trong những th� vui nhục dục với những h�nh động loạn lu�n, d�m loạn, h�m hiếp c�c trẻ phụ tế, nữ tu, gian d�m v� th�ng d�m với nữ chi�n bất kể đ� c� chống hay chưa c� chồng.

T�m hiểu s�u rộng hơn nữa, ch�ng t�i được biết, họ vốn c� th�i quen sống theo nếp sống gh� tởm như vậy từ khi mới bước v�o chủng viện học �c�i nghề n�i l�o chuy�n nghiệp� n�y để �sống tr�n lưng x� hội�. Rồi khi tốt nghiệp ra h�nh nghề �l�m cha thi�n hạ�, họ lại được gi�o triều Vatican ưu đ�i cho được:

a.-/ Sống đời vương giả của một �ng quan phong kiến với quyền uy v� quyền h�nh tuyệt đối như một bạo ch�a lớn, bạo ch�a nhỏ.

b.-/ Ở nh� cũng như ở nơi l�m việc v� mỗi khi di chuyển đều c� những qu�n hầu đ�y tớ tiền h� hậu h�t.

c.-/ Ăn to�n những thứ ăn cao lương mỹ vị, uống to�n những thử rượu ngon thượng hảo hạng đắt tiền, nhập cảng từ nước �, từ nứớc Ph�p. Được ăn uống như vậy, cho n�n cơ thể c�c ng�i rất l� cường tr�ng, rất sung m�n, căng đầy sức sống, b�o tr�n b�o trục như quạ đen Đặng Hữu Nam, khiến cho con heo l�ng của họ l�c n�o cũng lồng lộn ng�c đầu l�n đ�i chui v�o tắm m�t trong c�i �giếng thanh t�n� của bất kỳ một người n�o trong ph�i đẹp hay c�ng qu� th� chui đỡ v�o vẫy v�ng trong�hậu m�n� của một trẻ em phụ tế.

V� phải sống đời thiếu thốn đ�n b�, giống như c�c t� nh�n bị giam giữ l�u ng�y, sinh l� bị dồn �p, khiến cho l�c n�o họ cũng th�m muốn đ�n b�. Trong khi đang ở trong t�nh trạng như vậy th� họ lại được gi�o triều c�ng khai hay b�n c�ng khai kh�ch lệ v� tạo ho�n cảnh thuận tiện cho họ sống đời hoang đ�ng hưởng thụ kho�i lạc, rồi lại bảo đảm với họ rằng, nếu chẳng mạy những h�nh động tội �c n�y của họ bị phơi b�y ra trước �nh s�ng c�ng luận, họ sẽ được dung dưỡng v� bao che. T�nh trạng như vậy đ� xẩy ra từ l�u lắm rồi, từ cả ng�n năm trước, nhưng lu�n lu�n được gi�o triều Vatican bao che v� bưng biết rất kỹ. Vấn đề n�y đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y kh� đầy đủ trong Phần 1 (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH17_1.php) v� Phần 2 (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH17_2.php) Chương 17 �Bao Che Khi Tội �c Của Họ Bị Đưa Ra Trước C�ng Luận v� C�ng L��, s�ch Lịch Sử V� Hồ Sơ Tội �c Của Gi�o Hội La M�.

R�i gần đ�y, Gi�o Ho�ng John Paul II (1978-2005) c�n ban h�nh một văn thư với nội dung c� th�m � nhắc nhở cho mọi th�nh trong h�ng gi�o phẩm (giới tu sĩ �o đen) biết rằng gi�o triều Vatican v�n c�n triệt để thi h�nh ch�nh s�ch dung dưỡng v� bao che cho những h�nh động tội �c � nhục n�y của họ. Sự kiện n�y đ� được một t�i liệu ghi lại với nguyền văn như sau:

�Năm 2001, Gi�o ho�ng B�-n�-đ�ch đ� viết một thư lu�n lưu gửi cho tất cả c�c Gi�m mục C�ng gi�o để ra lệnh giữ �B� mật cấp độ Gi�o ho�ng� về những tố c�o li�n quan đến lạm dụng t�nh dục trẻ em. �ng đ� ra lệnh cho c�c Gi�m mục phải gửi tất cả những hồ sơ đ� về La-M�, vậy th� � kiến cho rằng �ng kh�ng biết g� về chuyện linh mục loạn d�m qủa l� một sự v� nghĩa l�. L� thư nầy của �ng kh�ng đề cập g� đến chuyện c�c Gi�m mục phải b�o với cảnh s�t về c�c kẻ lạm dụng t�nh dục nầy. Nh� thần học C�ng gi�o đ�ng k�nh, �ng Hans Kung đ� n�i l� Gi�o ho�ng phải c�ng chịu tr�ch nhiệm về sự che giấu v� Gi�o ho�ng B�-n�-đ�ch đ� kh�ng c� lời xin lỗi về sự thiếu s�t của ch�nh �ng trong cuộc khủng hoảng lạm dụng t�nh dục c�c trẻ em.�

V� thế, họ mới lộng h�nh, c�ng khai h�nh xử d�m loạn như mấy trường hợp dưới đ�y:

a.-/ Bị t�m cổ đưa ra trước v�nh m�ng ngựa: Trường hợp Linh-mục Nguyễn Hữu Dụ:

"Ng�y 14 th�ng 12 năm 1994 nh� tu h�nh Da-t� n�y sinh ng�y 20 th�ng 3 năm 1920 (74 tuổi) c�ng b� Vui Nguyễn (sinh ng�y l�m t�nh ở tạo b�i đ�hu xe c�ng cộng bằng c�ch "đẻ của qu� của ng�i v�o miềng b� Vui" ( unlawfully knowingly engage in AN OF DEVIATE SEXUAL INTERCOURSE, to-wit: BY ALLOWING VUI NGUYEN TO PUT HER MOUTH ON HIS GENITALS in a public place, namely A PARKING LOT.) bị cảnh s�t Harris County bắt được v� đưa ra t�a hồ sơ số 9450613. (Case No. 0450613 - First setting date 21/12/1994.) Tiền k� qũy tại ngọai hầu tra (bail) l� 500 Mỹ kim."

(Độc giả c� thể kiểm chứng bằng c�ch trực tiếp hay nhờ người đến T�a �n Harris County để xin một bản chụp (photocopy) của bản �n n�y).

Căn cứ v�o chi tiết ghi trong bản văn của t�a �n Harris County n�y, ch�ng ta thấy rằng khi c� h�nh động d�m � v� c�ng độc đ�o như tr�n th� Linh-mục Nguyễn Hữu Dụ. đ� ở v�o tuổi 75 t�nh theo tuổi Việt Nam. Phải th�nh thật m� n�i rằng ở v�o c�i tuổi gi� như vậy, m� vị linh mục n�y c�n hăng say hưởng thụ �c�i chuy�n đ� m� ở ngay trong b�i đậy xe giữ thanh thi�n bạch nh�t m� kh�ng biết rằng l�m như vậy l� �c�ng s�c tu sỉ� v� �vị phạm thuần phong mỹ tục� đến độ bị cảnh s�t t�m cổ đi�u ra trước ph�p đ�nh để xử l�!

Ở v�o c�i tuổi hơn 70 tuổi như �ng �Ch�a Thứ Hai� Nguyễn Hữu Dụ m� con heo l�ng của �ng ta c�n đầy sức mạnh lồng lộn tung ho�nh giữa thanh thi�n bạch nhật ở một nơi c�ng cộng th� quả thực l� hiếm c� ở tr�n c�i đời n�y v� chỉ Ki-t� gi�o mới sản xuất ra hạng người khốn nạn như vậy! Phải chăng �ng ta đ� được Gi�o Hội La M� hay Ch�a Bố Jehovah, Ch�a Con Jesus ban cho �ph�p lạ� v� �Hồng �n Thi�n Ch�a� n�n mới c� khả năng truyền chủng vung v�t v� độc đ�o như vậy?

b.-/ Bị phơi b�y ra trước c�ng luận: Trường hợp t�n Linh-mục d�m tặc Giuse Nguyễn Ngọc Dũng cưỡng b�ch nữ chi�n Lữ Thị Thu Nga l�m n� lệ t�nh dục. Để biết r� t�i nghệ h�nh d�m cực kỳ độc đ�o của t�n Linh-mục d�m tặc n�y như thế n�o, xin mời độc giả đọc l� thư cầu cứu của nữ chi�n nạn nh�n của n�i. L� thư k�u cứu n�y đề ng�y 03 th�ng 01 năm 2012 c� Lữ Thị Thu Nga gửi Đức Cha Dominique Rey, Gi�o Phận Toulon, Ph�p. (https://sachhiem.net/TONGIAO/tgB/Bacaytruc00.php).

c.-/ Bị ch�nh những người trong giới mặc sắc phục �o ch�ng đen l� Linh-mục Nguyễn B� Th�ng l�n tiếng phiền tr�ch h�ng gi�o phẩm trong Gi�o Hội La M� chủ trương dung dưỡng v� bao che cho đồng bọn để cho ch�ng cảm thấy được an to�n tiếp tục h�m hiếp c�c nạn nh�n.

Đ�y l� trường hợp Linh-mục Nguyễn B� Th�ng v� c�c nh� truyền th�ng thực hiện v� phơi b�y ra trước c�ng lu�n:

1.-/ Trong Video �Sống Đậo C�ng Gi�o 241: Tại sao gi�o d�n vẫn đi lễ khi c�c HY, TGM, GM hay LM cứ ấu d�m?, Ng�y 21/8/2018 (https://www.youtube.com/watch?v=ErNUJN_7W2U), (từ ph�t 19:00 đến ph�t 44: 45)gần 14 tỉ đ� la trả tiền cho c�c vụa ấu d�m. Linh-muc Th�ng n�i, �Vatican đ� c�ng nh�n rằng vấn nạn ấu d�m trong Gi�o Hội La M� l� một sự thật. Sự thật n�y đ� b�ng l�n ở khắp nơi tr�n thế gi�i từ năm 2001. Khi đ� �ng c�n l� chủng sinh đi đ�u đều phải mặc sắc phục chủng sinh v� khi đi ra ngo�i phố, gặp người người d�n Hoa Kỳ th� họ tr�nh n�, coi ch�ng t�i như l� một thứ �c quỷ. Gi�o Hội đ� phải bỏ ra gần 14 tri�u Mỹ Kim để bồi thường cho c�c nạn nh�n (ph�t 44:40 đến 45:01), C� tới 50% gi�o d�n đ� bỏ đạo (từ ph�t 45:46.

2.-/ Linh mục Nguyễn B� Th�ng về nạn bu�n b�n trẻ em l�m n� lệ t�nh dục (Ng�y 19/10/2012) (https://www.youtube.com/watch?v=27iLln1CwX0)

3.-/ 85 Linh-mục Ấu D�m (Ng�y 17/12/2013) (https://www.youtube.com/watch?v=Xj_C_kmXSwU)

4.-/ 300 linh mục Mỹ bị c�o buộc lạm dụng h�ng ngh�n trẻ em

[�nh Ngọc /VNE] (http://sachhiem.net/TONGIAO/tgT/TinVNE_1.php)

Giới người n�y c� những th�nh t�ch thiếu văn h�a gh� gớm như vậy! Ấy thế m� Gi�o Hội La M� cũng như giới chăn chi�n v� tập thể con chi�n Ki-t� lại gọi giới người n�y l� �Ch�a Thứ Hai�, l� �đại diện Ch�a�, l� �tu sĩ� v� �gi�o sĩ�. Gọi như vậy quả thật l� một h�nh động cưỡng từ đoạt l� m� ng�n ngữ b�nh d�n gọi l� �hiếp d�m ng�n ngữ.�

N�i về h�nh động cưỡng từ đoạt l� trong Ki-t� gi�o, NẾU t�m hiểu trong kinh th�nh Ki-t�, v� những t�n l� Ki-t� kh�c được bịa đặt ra từ khi Hội Nghị Nicaea khởi nh�m v�o ng�y 20/05/325, cũng như những gi�o luật, tuy�n ng�n, quyết định, nguy�n tắc v� sắc chỉ do gi�o triều Vatican ban h�nh trong gần hai ng�n năm qua, tất cả đều l� cưỡng từ đoạt l� cả. V� giới hạn của b�i viết n�y với chủ đề chỉ n�i về �Sự thật về giới người sống tr�n lưng x� hội (ăn hại x� hội) v� n�i l�o chuy�n nghiệp� với những tiết mục đ� n�u l�n trong phần NỘI DUNG ở tr�n, cho n�n những chuyện kh�c (như t�n l� Ki-t�) sẽ đươc n�i đến trong một b�i viết kh�c.

Trở lại vấn đề n�u l�n những sự thật về giới người được t�n l�n l�m �đại diện Ch�a�, s�ch sử cũng như c�c cơ quan truyền th�ng ở khắp mọi nơi tr�n thế giới hầu như ng�y n�o cũng như ng�y n�o đều loan tin về những chuyện tội �c d�m loạn của của họ. Vấn đề n�y đ� được ch�ng tr�nh b�y kh� đầy đủ trong Chương 13 �Đời Sống Ph�ng Đ�ng D�m Lo�n Của Giới L�nh Đạo Trong Nh� Thờ Vatican� (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH13.php), s�ch Lịch Sử V� Hồ Sợ Tội �c Của Gi�o Hội La M�.

Xảo quyệt, gian tr� v� th�m độc hơn nữa, gi�o triều Vatican c�n d�ng những cụm từ c� ẩn chứa thần th�nh hay Ch�a như �đại di�n Ch�a�, �Ch�a Thứ Hai�để t�n vinh bọn người được gọi l� �linh mục, gi�m mục, tổng gi�m mục, hồng y v� gi�o ho�ng�, rồi thi h�nh thủ đoạn cấy v�o đầu �c t�n đ� nhữngi tư tưởng lưu manh rất đểu c�ng rằng:

1.-/ Cha (linh mục) l� đại diện của Ch�a. Phải coi Cha như Ch�a. Những g� Cha n�i v� h�nh động l� n�i v� h�nh động theo � Ch�a.

2.-/ Nếu c�c Cha c� l�m g� sai tr�i, th� đ� c� Ch�a ph�n x�t. L� t�n đồ ngoan đạo, kh�ng được b�n t�n v� n�i h�nh n�i tỏi c�c Cha.

3.-/ B�n t�n, n�i h�nh n�i tỏi hay n�i xấu c�c Cha, tức l� b�n t�n, n�i h�nh n�i tỏi hay n�i xấu Ch�a v� sẽ bị Ch�a trừng phạt đ�ng xuống hỏa ngục đời đời.

Thực ra, trong Ki-t� gi�o hay Gi�o Hội La M�, kh�ng phải chỉ c� �bọn d�m tặc �o đen được th�nh h�a� m� hầu bất kỳ c�c g� thuộc về c�i t�n gi�o qu�i đản n�y cũng đều được �th�nh h�a� hay �b� hiểm h�a� bằng những �đặc ngữ� để che giấu những thủ đoạn bất lương hay mờ �m c� chủ t�m. Dưới đ�y l� một số những từ hay cụm từ lưu manh n�y:

Mặc khải, được Ch�a mặc khải, Ch�a Ba Ng�i, phục vụ Ch�a, l�m theo � Ch�a , v�ng lời Ch�a, thi h�nh nghĩa vụ t�ng đồ, l�m s�ng danh Ch�a, Hội th�nh duy nhất th�nh thiện, c�ng gi�o v� t�ng truyền, Hiền th� của Thi�n Ch�a hiện xuống l�m người, th�nh tử đạo, Đức Mẹ Đồng Trinh, Đức Mẹ Đồng C�ng, Đức Mẹ Lộ Đức, Đức Mẹ Fatima, Đức Mẹ La Vang, Đực Mẹ Hằng Cứu Gi�p, Đức Mẹ l�n Trời, Đức Mẹ hiện ra, bẩy ph�p b� t�ch, tất cả mọi sự ở tr�n c�i đời n�y do Ch�a an b�i, được Ch�a gọi, Ch�a gọi về, lương t�m c�ng gi�o, c� Ch�a quan ph�ng, Tuy�n C�o Dictatus papae, Sắc Lệnh Unam Sanctam, Sắc Lệnh Romanus Pontifex, phục vụ Ch�a, l�m nghĩa vụ t�ng đồ, năm th�nh ( v�o những năm c� số kh�ng), th�nh chiến (Holy War) L� Luyện Ngục, v.v�

Mỗi một đặc ngữ như tr�n l� một qu�i chi�u si�u lựu manh của Gi�o Hội La M� với d� t�m hoặc m�c t�i t�n đồ, hoặc l� k�ch động l�ng tham cướp của, h�m hiếp đ�n b� con g�i v� thỏa m�n c�i m�u h�o s�t của t�n đồ đ� được r�n luyện th�nh �những t�n s�t nh�n cuồng nhiệt�. (Trần Tam Tỉnh, Sđd., tr 104.)

1.-/ M�c t�i t�n đồ kh�ng biết bao nhiều l� tiền bạc. Điển h�nh cho h�nh động lưu manh để m�c t�i t�n đồ l� h�nh động đại bịp bịa đặt chuyện l�o to�t với đặc ngữ l� �L� Luyện Ngục� (Purgatory) v�o năm 600 [thời Gi�o Ho�ng Gregory I (590-604)], rồi bịa đặt th�m chuyện l�o to�t kh�c với đặc ngữ l� �Giấy Ấn X� (Indulgence) rồi b�n cho t�n đồ. Thủ đoạn lưu manh như vậy đ� đem về cho tụ tham của Gi�o Hội La M� kh�ng bết bao nhi�u tiền bạc v� ch�u b�o. Sự kiện n�y đượcc s�ch C�ng Gi�o tr�n Bờ Vực Thẳm ghi lại như sau:

"Kinh Cầu Hồn v� Ng�y Lễ C�c Linh Hồn xuất hiện do sự ph�t minh ra L� Luyện Ngục của Gi�o Ho�ng Gregory the Great (590-604) v�o năm 600.

Kinh Th�nh Cựu Ước cũng như T�n Ước chỉ n�i tới Thi�n Đ�ng v� Hỏa Ngục, chứ kh�ng hề n�i tới một nơi thứ ba để tạm giam giữ c�c linh hồn. V�o năm 600, Gi�o Ho�ng Gregory I (590-604) c�ng bố gi�o l� mới l� một nơi thứ ba giam giữ c�c linh hồn để thanh tẩy hết mọi tội nhẹ trước khi v�o Thi�n Đ�ng, nơi đ� Gi�o Ho�ng gọi l� Nơi Luyện Ngục (Purgatory).Năm 1459, C�ng Đồng Florence (Ph�p) đ� biến ph�t minh n�y th�nh t�n điều hiện h�nh buộc t�n đồ phải tin (an actual dogma). Nhờ c� t�n điều n�y, Gi�o Hội C�ng Gi�o đ� trở th�nh gi�o hội giầu nhất thế giới do tiền của gi�o d�n nộp cho c�c cha cố nh� thờ để xin lễ cầu hồn cho c�c th�n nh�n qu� cố. Ng�ai ra, trong thời Trung Cổ, Vatican c�n tổ chức nhiều đại l� ở khắp nơi để rao b�n ơn đại x� của T�a Th�nh (indulgence sales) đ� thu về cho Rome những nguồn t�i sản kếch s� gồm đủ thứ v�ng bạc nữ trang v� b�u vật. Nhờ v�o những nguồn lợi lớn lao n�y, gi�o ho�ng v� tu sĩ cao cấp ở Vatican đ� c� một lối sống hết sức xa hoa tội lỗi. Ch�nh điều n�y l� động lực trực tiếp th�c đẩy Martin Luther từ bỏ C�ng Gi�o lập ra đạo Tin L�nh. �ng n�i: Những kẻ b�n ơn tha tội l� những kẻ phạm tội lớn nhất (Those who sold indulgence to sinners were great sinner themselves).

Việc thu tiền lễ cầu hồn l� một thủ đọan l�m tiền trắng trợn của bọn cha cố lưu manh. Tại �i Nhĩ Lan l� nước to�n t�ng C�ng Gi�o c� c�u ca dao nổi tiếng như sau: "High money high Mass; low money, low Mass; no money, no Mass." (Nhiều tiền lễ lớn, �t tiền lễ nhỏ, kh�ng tiền kh�ng lễ). Th�nh thử chỉ những linh hồn c� th�n nh�n giầu c� mới hy vọng được v�o nước Thi�n Đ�ng của Ch�a m� th�i. Trải qua nhiều thế kỷ bị bọn cường quyền cấu kết với bọn tu sĩ lưu manh �p lực, b�c lột v� lừa bịp, đ�m d�n ngh�o ở �u Ch�u v�o đầu thế kỷ 19 đ� l�n tiếng đ�i hỏi gi�o hội phải tổ chức một ng�y lễ cầu hồn miễn ph� chung cho những người thiếu may mắn v� kh�ng c� th�n nh�n bỏ tiền ra xin lễ. Họ gọi những linh hồn n�y l� những linh hồn bị bỏ qu�n trong Nơi Luyện Ngục (The forgotten souls in Purgatory).Năm 1856, Vatican đ� đ�p ứng lời y�u cầu của đ�m d�n ngh�o bằng c�ch lập ra ng�y Lễ C�c Linh Hồn (All Souls Day) v�o ng�y 2 th�ng 11 h�ng năm, tương tự như lễ c�ng c�c c� hồn v�o ng�y rằm th�ng 7 của ta. V� vậy, một số c�c b�i kinh cầu hồn đ� được s�ng t�c để đ�p ứng nhu cầu n�y. Quả thật sự ph�t minh (bịa đặt) ra Nơi Luyện Ngục của Gi�o Ho�ng Gregory I (590-604), tiếp theo l� c�c lễ cầu hồn, đ� biến N�i Sọ (Golgotha) của Ch�a th�nh N�i V�ng (Golconda của Gi�o Hội C�ng Gi�o La M�."

2.-/ X�i giục hay l�i cuốn t�n đồ vốn đ� mang sẵn l�ng tham lợi, h�o danh, th�m kh�t quyền lực v� đ� được r�n luyện th�nh �những t�n s�t nh�n cuồng nhiệt� hăng say t�nh nguyện gia nhập v�o c�c đạo qu�n thập tự để l�m lực lượng để tiến h�nh c�c cuộc chiến với đặc ngữ l� �th�nh chiến� do gi�o triều Vatican chủ trương v� chủ động đem qu�n đi t�n s�t c�c d�n tộc thuộc c�c t�n gi�o kh�c để cướp của, h�m hiếp đ�n b� con g�i, thi�u hủy tất cả c�c miều, đền, đ�nh ch�a v� bất kỳ nơi thờ tự n�o kh�c của c�c d�n tộc nạn nh�n theo đ�ng như tinh thần Sắc Chỉ Romanus Pontifex được ban h�nh v�o ng�y 08/01/1454 [thời Gi�o Ho�ng Nicholas V (1447-1455)]. Động lực khiến cho gi�o d�n hăng say gia nhập v�o c�c đo�n qu�n thập tự đi ăn cướp c� d�nh d�ng đến Gi�o Hội La M� đều như vậy cả. Bản văn sử dưới đ�y l� bằng chứng bất khả cho sự kiện n�y:

�Gi�o Ho�ng k�u gọi ph�t động cuộc chiến thập tự. Gi�o Ho�ng Urban II (1088-1099) hăng say ph�t động cuộc chiến thập tự để th�u hồi lại Đất Th�nh (v�ng đất Palestine). Năm 1095, �ng trịệu tập một đại hội gồm c�c tu sĩ chức sắc v� c�c nh� qu� tộc Ph�p nh�m họp tại Clemont, Ph�p. �ng th�c dục c�c nh� qu� tộc c� quyền thế h�y ngừng đ�nh ph� lẫn nhau để tham gia v�o một cuộc chiến lớn chống lại những người t� gi�o (những người thuộc c�c t�n gi�o kh�c.)

Người ta gia nhập v�o c�c Đo�n Qu�n Thập �c n�y v� nhiều l� do. Gi�o Ho�ng hứa hẹn sẽ ban thưởng cho họ vừa được l�n thi�n đường vừa được hưởng những phần thưởng vật chất thiết thực ở nơi trần thế. Mọi tội lỗi của nguời l�nh Thập �c đều được tha thứ. T�i sản v� gia đ�nh của họ được Gi�o Hội bảo đảm, tr�ng nom săn s�c trong thời gian họ xa nh� đi chiến đấu. Những ai c�n mang nợ sẽ được x�a bỏ hết nợ nần v� những tội đồ sẽ được x�a bỏ hết tội �c, miễn bị trừng phạt nếu họ gia nhập v�o đo�n qu�n Thập �c của gi�o hội. Nhiều �ng hiệp sĩ ch�a mắt v� những miếng mồi quyến rũ về những đất đai v� của cải m� họ hy vọng sẽ ăn cướp được ở v�ng Cận Đ�ng giầu c�. C�c thương gia th� thấy đ�y l� cơ hội bằng v�ng cho họ kiếm được những m�n lời lớn trong việc kinh doanh. C�c cuộc viễn chinh của Đo�n Qu�n Thập �c n�y một phần mang t�nh c�ch t�n gi�o, nhưng cũng l� một cuộc chiến tranh kh�ch động l�ng y�u th�ch phi�u lưu của con người, l�ng h�m lợi v� kh�t vọng trốn tho�t khỏi cảnh nợ nần, t� tội v� buồn ch�n."

Trở lại n�i về vấn đề đời sống ph�ng đ�ng, loạn d�m v� phi lu�n của c�c gi�o ho�ng v� giai cấp gi�o sĩ được t�n l� �Ch�a Thứ Hai� trong Gi�o Hội La M� đ� được s�ch sử n�i rất nhiều về vấn đề n�y. Một trong những s�ch n�y l� s�ch Babylon Mystery Religion d�nh hẳn Chương 12 với tựa đề l� Papal Immorality trong đ� t�c giả kể ra những m�n kịch của hơn 20 gi�o ho�ng ("Đức Th�nh Cha") đại diện Ch�a Kit� "ăn no rửng mỡ", rồi "ấm cật dậm dật phao c�u", rồi thanh to�n lẫn nhau bằng những thủ đoạn v� c�ng kinh khủng m� t�c giả cuốn s�ch n�y cho l� "kinh khủng độc nhất v� nhị trong lịch sử lo�i người" (sheer horror has never been duplicated in the annals of human history). Xin mời qu� vị theo d�i những sự kiện n�y qua c�c t�i liệu v� s�ch sử với những đoạn văn nguy�n bản như sau:

"Th�m v�o những bằng chứng hiển nhi�n cho ch�ng ta thấy rằng nh�n c�ch v� đức độ của rất nhiều �ng gi�o ho�ng kh�ng xứng đ�ng đựợc gọi l� gi�o ho�ng. Một số c�c �ng gi�o ho�ng c� những h�nh động hủ h�a, sa đọa, đ� tiệnv� bỉ ổi đến nỗi ngay cả những người ngoại đạo cũng cảm thấy xấu hổ cho c�c Ng�i. C�c �ng gi�o ho�ng thường hay phạm những tội �c như ngoại t�nh, l�m t�nh một c�ch bất b�nh thường với đ�n �ng, b�n th�nh, hiếp d�m, giết người v� say sưa tu� l�y. Những người thường cao rao l� "Đức Th�nh Cha", l� "Đại Diện của Ch�a Kit�", l� "Gi�m Mục của c�c �ng gi�m-mục" m� lại mang đầy những tội �c như vậy, nghe ra thật l� r�ng m�nh! Những ai đ� thấu hiểu lịch sử của chế độ gi�o ho�ng v� Gi�o Hội La M� đều biết r� hơn ai hết, rằng kh�ng phải tất cả c�c �ng gi�o ho�ng đều th�nh thiện cả."

N�i về con số nạn nh�n m� c�c ng�i �đại diện Ch�a� đ� h�m hiếp, t�i liệu ch�nh thức do gi�o triều Vatican c�ng bố gần đ�y l� 40 triệu người. T�i liệu c� nhan đề l� �T�a Th�nh Ph� B�nh Ủy Ban Li�n Hiệp Quốc Về C�c Quyền Trẻ Em� do Linh-mục Trần Đức Anh O.P chuyển � ng�y 5 th�ng 2 năm 2014, th� c� tới �40 triệu nạn nh�n� bị c�c con quỷ d�m tặc �o đen n�y h�m hiếp. Con số nạn nh�n bị c�c �Ch�a Thứ Hai� h�m hiếp quả thật l� v� c�ng kinh khủng! Dưới đ�y l� đoạn văn trong t�i liệu lịch sử n�y:

�V� thế, ch�ng t�i phải tiếp tục tr�nh b�y giải th�ch về c�c lập trường của T�a Th�nh, trả lời cho những c�u hỏi c�n tồn đọng, l�m sao để mục ti�u cơ bản m� người ta muốn đạt tới l� sự bảo vệ trẻ em c� thể đạt được. Người ta n�i l� c� 40 triệu vụ lạm dụng trẻ em tr�n thế giới. Rất tiếc l� một số trường hợp ấy, - tuy l� với tỷ lệ rất nhỏ, so với những g� xảy ra tr�n thế giới, - cũng li�n hệ tới những người của Gi�o Hội. V� Gi�o Hội đ� trả lời v� đ� phản ứng, v� tiếp tục l�m như thế! Ch�ng ta phải nhấn mạnh về ch�nh s�ch minh bạch n�y, kh�ng dung thứ sự lạm dụng, v� d� chỉ c� một vụ lạm dụng trẻ em m� th�i th� cũng l� một điều qu� nhiều rồi!� (https://www.catholic.org.tw/vntaiwan/14news/14news0087.htm)

Xin đọc th�m b�i viết �ITCCS Tuy�n Bố: Gi�o Hội Ca T� R� Ma L� Một Tổ Chức Tội Phạm Quốc Tế� do t�c giả L� Th�i tổng hợp. B�i viết n�y c� thể đọc online tr�n sachhiem.net: (http://sachhiem.net/LTX/LyThaiTS10.php).

Theo s�ch C�ng Gi�o Tr�n Bờ Vực Thẳm, tổng số c�c hồng y, tổng gi�m mục, gi�m mục v� linh mục c� v�o kho�ng gần một nửa triệu người. S�ch n�y viết:

"Gi�o Ho�ng l� đầu n�o của cả một hệ thống gi�o sĩ d�ng đảo gồm 4000 (4 ng�n) hồng y v� gi�m mục. Đội ngũ quản l� hay c�n bộ thừa h�nh cấp dưới (managers) l� c�c linh mục l�n tới tổng số 400.000 (4 trăm ng�n)!�

Căn cứ v�o c�c dữ kiện tr�n đ�y, ch�ng ta c� thể suy ra để biết r� mỗi một tu sĩ Ki-t� hay �Ch�a Thứ Hai� của Gi�o Hội La M� h�m hiếp bao nhi�u nạn nh�n bằng c�ch đem con số 4 triệu (40,000,000) chia cho con số 400,000. Kết quả (40,000,000: 400,000 = 100 nạn nh�n.) Như vậy l� mỗi một tu sĩ Ki-t� của Gi�o Hội La M� đ� h�m hiếp khoảng 100 nạn nh�n gồm c�c trẻ em vị th�nh ni�n, nữ tu v� nữ t�n đồ. T�nh trạng n�y quả thật l� hết sức khủng khiếp. Đến đ�y, người viết lại nhớ tới mấy đoạn văn trong s�ch Vicars of Christ với nguy�n văn như sau:

"Trong thế kỷ thứ 9, nhiều tu viện l� những s�o huyệt của những người đồng t�nh luyến �i; nhiều nữ tu viện l� những ổ điếm (nh� thổ) nơi m� những trẻ sơ sinh đều bị giết rồi đem ch�n ở ngay trong đ�. C�c sử gia n�i rằng từ khi Đế Quốc La M� sụp đổ, T�y Phương kh�ng giết c�c trẻ sơ sinh nhiều như vậy, ngoại trừ ở trong c�c nữ tu viện. Hội Nghị nh�m họp ở Aix- la- Chapelle v�o năm 836 đ� c�ng khai th� nhận điều n�y. Về phần c�c �ng tu sĩ Gia-t� th�m kh�t l�m t�nh (giải quyết vấn đề sinh l�), họ thường bị tố c�o về tội �c loạn lu�n đến nỗi rằng họ bị cấm kh�ng được ở c�ng nh� với mẹ, c� hay d� v� chị em g�i của họ. Những trẻ sơ sinh do hậu quả của c�c vụ loạn lu�n thường bị ch�nh c�c �ng tu sĩ giết chết. Con số n�y rất nhiều v� đ� được một vị gi�m mục người Ph�p ghi v�o hồ sơ. t�i liệu." Peter de Rosa, Ibid., p. 404. Nguy�n văn: "In the ninth century, many monasteries were the haunts of homosexuals, many convents were brothels in which babies were killed and buried. Since the end of the Roman Empire, historians say that infanticide was probably not practised in the West on any great scale - except in convents. The Council of Aix-la-Chapelle in the year 836 openly admitted it. As to sex-starved secular clergy, they were so often accused of incest that they were at length forbidden even to have mothers, aunts or sisters living in their house. Children, the fruits of incest, were killed by the clergy, as many a French prelate put on record."

Như vậy, c�i nạn loạn lu�n v� s�t hai trẻ em sơ sinh cực kỳ d� man trong Ki-t� gi�o hay Gi�o Hội La M� đ� c� từ thế kỷ 9. Vấn đề bọn d�m tặc �o đen h�m hiếp c�c trẻ em vị th�nh ni�n, nữ tu v� nữ t�n đồ cũng đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y đầy đủ trong c�c chương 15, 16 v� 17, Mục VI, Phần II ở tr�n, s�ch Lịch Sử V� Hồ Sơ Tội �c Của Gi�o Hội La M�.C�c chương s�ch n�y đều c� thể đọc online tr�n sachhiem.net. Dưới đ�y l� một trong những c�i link của c�c chương s�ch n�y: http://sachhiem.net/index.php?content=showrecipe&id=182.

Rồi gần đ�y, ng�y 5 th�ng 2 năm 2014, Ủy Ban Nh�n Quyền Li�n Hiệp Quốc mới c�ng bố một bản văn trong đ� c� một đoạn với nguy�n văn như sau:

�Vatican đ� nu�i dưỡng một c�ch c� hệ thống những ch�nh s�ch cho ph�p c�c linh mục hiếp d�m v� quấy nhiễu t�nh dục h�ng chục ng�n ấu nhi trong nhiều thập ni�n. Ủy Ban Nh�n Quyền Li�n Hiệp Quốc đ�i hỏi T�a Th�nh phải c�ng bố c�c hồ sơ về những người phạm tội ấu d�m v� về c�c gi�m mục đ� che dấu c�c tội phạm của họ�..Vi�n chức điều hợp Tiếng N�i Của Gi�o Hội Ca T� (một nh�m biện minh cho gi�o hội) l� �ng Austen Iverreigh.�

Về kỹ thuật hay t�i nghệ c�c ng�i h�m hiếp c�c nạn nh�n c� thể n�i l� chuy�n nghiệp v� v� c�ng đi�u luyện. Để biết r� t�i nghệ n�y của c�c ng�i như thế n�o, xin mời độc giả bấm c�i link (https://sachhiem.net/TONGIAO/tgB/Bacaytruc00.php) v�o đọc l� thư k�u cứu đề ng�y 03 th�ng 01 năm 2012 c� Lữ Thị Thu Nga gửi Đức Cha Dominique Rey, Gi�o Phận Toulon, Ph�p. Trong l� thư n�y, c� Thu Nga kể lại t�i nghệ l�m t�nh của t�n linh mục d�m tặc Giuse Nguyễn Ngọc Dũng với những t�nh tiết v� c�ng độc đ�o v� v� c�ng hấp dẫn!

L� thư k�u cứu của nữ chi�n nạn nh�n n�y gửi Đức Cha gửi Đức Cha Dominique Rey, Gi�o Phận Toulon, gửi đi v�o ng�y 03 th�ng 01 năm 2012, cho đến nay l� gần cuối th�ng 4 năm 2020, t�nh hơn 8 năm rồi, m� kh�ng thấy �m vang của tiếng vọng hồi �m.

V� th�i độ � l�, dửng dung v� v� tr�ch nhiệm của gi�o triều Vatican v� c�c nh� chức sắc trong hệ thống quyền lực trong Gi�o Hội La M� đối với những tiếng k�u cầu cứu như trường hợp của nữ chi�n nạn nh�n Lữ Thị Thu Nga tr�n đ�y như vậy (v� c� thể c� nhiều trường hợp tường tự như thế), cho n�n từ nhiều năm n�y, dư lu�n ở khắp nơi tr�n thế giới vốn đ� rất x�n xao v� bức x�c về vấn đề n�y, c�ng về sau c�ng trở n�n x�n xao bức x�c gấp bội phần. Cũng v� thế m� l�ng căm phẫn v� th� gh�t của nh�n d�n thế giới đối với Gi�o Hội La M� c�ng ng�y c�ng trở n�n m�nh liệt. Vấn đề n�y đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y kh� đầy đủ trong tập s�ch �Mối �c Cảm Của Nh�n D�n Thế Giới Thế Giới Đối Với Gi�o Hội La M� (http://sachhiem.net/NMQ/MOIACCAM/NMQ_00.php).

Cũng v� thế m� từ năm 2001 đến nay, hầu như ng�y n�o cũng như n�o, c�c cơ quan truyền th�ng ở khắp nơi tr�n thế giới, kh�ng ở quốc gia n�y th� cũng ở quốc gia kh�c, đều loan truyền những chuyện � nhục như vậy. (Độc giả c� thể kiểm chứng vấn đề n�y bằng c�ch bấm cụm từ �Lạm Dụng T�nh Dục�, nằm ở cột b�n tr�i, trang mạng sachhiem.net, qu� vị sẽ thấy c� cả mấy chục b�i viết n�i về tệ trạng n�y.)

Đồng thời, lại c� nhiều người l�n tiếng đ�i hỏi ch�nh đương kim Gi�o Ho�ng Francis (2013 -?) phải c� tr�ch nhiệm giải quyết vấn đề n�y đến tận gốc, v� đ�i hỏi gi�o triều Vatican phải:

a.-/ Ra lệnh cho c�c chủ chăn quản nhiệm c�c họ đạo hay gi�o phận c� tr�ch nhiệm phải b�o c�o cho c�c cơ quan cảnh s�t của ch�nh quyền thế tục địa phương xử l� bọn d�m tặc �o đen dưới lớp vỏ bọc �đại diện Ch�a�, �Ch�a Thứ Hai� theo đ�ng ph�p luật.

b.-/ Khuyến kh�ch c�c nạn nh�n v� th�n nh�n của họ phải lập tức đi b�o c�o cho cảnh s�t của ch�nh quyền thế tục biết khi thấy rằng c� một t�n � đại diện Ch�a� t�m c�ch dở tr� nham nhở l�m bậy theo kiểu �Ch�a Th�nh Thần đột nhập v�o ph�ng ngủ của c� g�i trinh Maria v� h�m hiếp c� g�i nạn nh�n n�y� theo như c�c đấng chủ chăn thường giải th�ch về t�n l� Ch�a Ba Ng�i.:

�V�o giữa đ�m khuya canh, vắng, Ch�a Th�nh Thần cũng l� a Bố Jrhovah v� cũng l� Ch�a Con Jesus t�ng cửa ph�ng ngủ của c� Maria, nhẩy t�t l�n giường, đ� đương sự, lột quần trần truồng rồi h�nh d�m giống như t�n linh mục d�m tặc Giuse Nguyễn Ngọc Dũng h�m hiếp nữ chi�n Lữ Thị Thu Nga.� (sachhiem.net/TONGIAO/tgB/Bacaytruc00.php)

Dĩ nhi�n l� kh�ng một người c� tr�nh độ th�ng minh trung b�nh n�o c� thể chấp nhận hay đồng � với c�i lối giải th�ch loanh quanh v� l�ng v�ng về t�n l� Ch�a Ba Ng�i m� c�c ng�i đại diện Ch�a thường giải th�ch, nghe ra chẳng thuận l� một ch�t n�o cả, ngoại trừ c�c �ng b� con chi�n cuồng t�n.

C�i lối giải th�ch của họ về t�n l� �Đức Mẹ Đồng Trinh� cũng phi l�, cũng lươn lẹo v� cũng trơ trẽn như vậy bất kể l� s�ch sử ghi lại r� r�ng như sau:

�Bốn người anh em v� nhiều chị em g�i của �ng Jesus đều được n�i đến ở trong kinh s�ch của �ng Mark 6. (Kh�ng c� căn bản n�o trong bản văn n�y n�i rằng những người anh chị em n�y l� những người c�ng cha kh�c mẹ hay l� anh em con ch� con b�c đối với �ng Jesus, v� l�m như vậy l� phản lại động cơ gi�o điều chủ nghĩa.) Tất cả c�c danh t�nh b� con của �ng Jesus chứng tỏ r� r�ng c�i t�nh chất thuần t�y Do Th�i của gia đ�nh �ng ta. T�n mẹ của �ng Jesus l� Mary (Miriam), t�n bố �ng ta l� Joseph, v� t�n c�c người em của �ng ta l� James (Jacob), Judas v� Simon (t�n của những của những �ng gi� đ�ng k�nh trong Cựu Ước)�.

Thủ đoạn quay quắt, lắt l�o, lươn lẹo v� l� lợm hết sức trơ trẽn như tr�n của Gi�o Ho�ng Francis đ� l�m cho mọi người thất vọng, kh�ng thể n�o c�n tin tưởng v�o �ng ta nữa v� than phiền rằng:

"Ch�ng t�i kh�ng ngạc nhi�n, nhưng ch�ng t�i thất vọng", nhận x�t của Jean-Marie F�rbringer người Thụy Sĩ, c� mặt c�ng nhiều nạn nh�n kh�c ở Quảng trường St. Peter. �ng khẳng định:

"Thật sự đ� l� một mục vụ ba hoa, đổ cho l� lỗi của quỷ để khỏa lấp, chạy tội chứ kh�ng đương đầu giải quyết trực tiếp những vấn nạn của Gi�o hội."

Đối với Francesco Zanardi người �, "Vatican kh�ng c�n đ�ng tin nữa" v� "Gi�o hội tiếp tục cảm thấy như một nạn nh�n" bởi v� "c�c nạn nh�n đang đ�i hỏi c�c biện ph�p."

"Thật đ�ng thất vọng","Peter Saunders, cựu th�nh vi�n của ủy ban chống ấu d�m của Vatican n�i. �ng thậm ch� c�n phản đối:

"B�i ph�t biểu n�i về ma quỷ, về tội �c, kh�ng c� g� về sự kh�ng khoan dung, dứt kho�t loại trừ những kẻ hiếp d�m trẻ em v� những kẻ lạm dụng t�nh dục l�m việc cho Gi�o hội!"

V� nhấn mạnh "Gi�o ho�ng đang kh�o l�o chuyển hướng đi nơi kh�c, tất cả ch�ng ta đều biết đ� l� một vấn đề to�n cầu."

Nhận x�t về h�nh động quay quắt lắt leo n�i loanh quanh của Gi�o Ho�ng Francis để tr�nh n� kh�ng đưa ra một giải ph�p tịch cực n�o để gi�i quyết tận gốc vấn nạn � nhục n�ymoojt độc cho rằng:

�Suốt trong 4 ng�y hội luận ở trong T�a Th�nh Vatican v�o cuối th�ng 2/2019 đến thảo luận t�m ra một giải ph�p tận gốc vấn nạn ấu d�m trong Ki-t� gi�o. Thế nhưng, cả gi�o ho�ng Francis v� c�c th�nh vi�n tham dự hội luận n�y chỉ n�i d�ng d�i, m� kh�ng đưa ra được một giải ph�p t�ch cực n�o để giải quyết tận gốc của vấn đề. Đ�y chỉ l� h�nh động đ�nh trống bỏ d�i m� th�i!�

Đồng thời, vị độc giả n�y cũng cho biết th�m rằng, trong khi giới tu sĩ �o đen người �u Mỹ nổi tiếng về tội �c ấu d�m v� gian d�m với c�c nữ tu v� nữ chi�n, th� giới tu sĩ người � Ch�u lại nổi tiếng về tội �c:

1.-/ Gian d�m với c�c b� nữ tu cũng như với nữ chi�n c�n non dạ, v�

2.-/ Th�ng d�m với c�c con chi�n đ� lập gia đ�nh. Như vậy l� ch�nh nạn nh�n trong vấn đề n�y cũng l� c�c �ng con chi�n �bị cắm sừng�, nhưng kh�ng biết tai sao họ lại �thủ khẩu như b�nh� m� kh�ng d�m b�o c�o cho cơ quan hữu tr�ch của ch�nh quyền thế tục.

Lời nhận x�t tr�n đ�y của độc giả n�i tr�n cũng đ� được Linh-muc Nguyễn Thanh Sơn n�i r� vấn đề n�y trong hai số b�o Tận Thế Số Ra Mắt Ng�y 15/6/2002) (Fountain Valley, CA: TXB), tr. 27, v� tờ Tận Thế Số 2, ng�y 15/7/2002 Fountain Valley, CA: TXB), tr. 31. Trong mấy trang trong hao tờ b�o n�y, Linh-mục Nguyễn Thanh Sơn n�u r� danh t�nh của h�ng trăm mục người Việt Nam mang tội cặp k�, gian d�u, gian d�m v� th�ng d�m với nữ chi�n chưa chồng cũng như đ� c� chồng.

Ch�nh v� thế m� nạn con hoang (đ�ng ra l� con rơi của bọn linh mục d�m tặc) tr�n ngập trong x� hội con chi�n. S�ch sử n�i r� vấn đề n�y như sau:

�Một bản thống k� cho biết: một xứ c� 900 ng�n d�n m� c� tới 3 ng�n tu sĩ; v� cứ 2 trong 5 (40%) đứa con hoang l� con của c�c �ng tu sĩ."

Đoạn văn tr�n đ�y cho ch�ng ta biết "cứ 2 trong 5 (40%) đứa con hoang l� con của c�c �ng tu sĩ." (two out of five bastards were born to the clergy). Kh�ng biết tại sao sử gia Peter de Rosa lại gọi những đứa trẻ n�y l� "con hoang" (bastards). Người viết thiết nghĩ rằng phải n�n gọi ch�ng n� l� "những đứa con của c�c ng�i mang chức th�nh" hay l� "những �ng th�nh con" của Gi�o Hội La M�. N�i theo ng�n từ của B� Hồ Xu�n Hương, th� "�ng th�nh con" n�y ch�nh l� những đ�n c� "thồng rồng" của c�c ng�i "mang chức th�nh" mang đến thả v�o "những c�i giếng th�nh t�n" của nữ t�n đồ Ca-T�.

Mong rằng qu� vi �con chi�n� người Việt dựa v�o tỉ lệ �cứ 2 trong 5 (40%) đứa con hoang l� con của c�c �ng tu sĩ. để l�m con t�nh trong gi�o xứ của qu� vị xem tỉ lệ n�y đ�ng hay sai. Nếu sai, th� tỉ lệ n�y cao hơn hay thấp hơn l� bao nhi�u? Mong được tiếp nhận lời giải đ�p của qu� vị!

Như vậy, ngo�i những h�nh động t�n �c v� d� man giết những trẻ em sơ sanh do nếp sống hoang đ�ng, loạn lu�n, d�m loạn, gian d�m v� th�ng d�m với c�c nữ tu v� nữ chi�n bất k� l� đ� c� chồng hay chưa c� chồng m� �bọn quạ đen� l� thủ phạm v� Gi�o Hội La M� ch�nh l� thủ phạm g�y ra t�nh trang con rơi, con hoang đẫy dẫy trong x� hội con chi�n.

Để biết tội �c d�m loạn do gi�o triều Vatican chủ trương, dung dưỡng v� bao che cho giai cấp c�n bộ gọi l� �c�c đấng bề tr�n� trong x� hội Ki-t� đ� trở th�nh cực kỳ nguy hiểm cho đạo đức, văn h�a, v� văn minh của nh�n thế giới như thế n�o, k�nh mời qu� độc giả v�o nghe video

(https://www.facebook.com/thuyvy.ho.12/videos/2522179081180461/UzpfSTE1OTExMDk1NDc4MjAxNzk6MjQwMDYzOTM5Njg2NzE4Ng/) n�i về:

1.-/ Bệnh dịch ấu d�m trong c�c nh� thờ Vatican,

2.-/ Nỗi l�ng phẫn uất của nh�n thế giới đối với Gi�o Hội La M� về vấn đề � nhụục gh� tởm n�y

3.-/ Đề nghị những biện ph�p mạnh cần thiết để đối ph� v� ph�ng ngừa tệ trạng cực kỳ nguy hiểm trong trường hợp gi�o triều Vatican vẫn c�n tiếp tục quay quắt, lắt l�o, lươn lẹo v� l� lợm một c�ch hết sức trắng trợn v� cực kỳ trở trẽn như trước! (C�n tiếp)

SỰ THẬT VỀ GIỚI NGUỜI GỌI L� TU SĨ HAY H�NG GI�O PHẨM TRONG GI�O HỘI LA M�

(A case study of Catholic Priests) - (Nguyễn Mạnh Quang - 05/04/2020)

(Tiếp theo)

11.-/ Tội �c T�n S�t Người Cực Kỳ D� Man Của Giới Chủ Chăn V� Con Chi�n Ở Địa Phương

Chủ để của Tiết Mục 11 n�y l� n�i về những h�nh đ�ng tội �c t�n s�t những người thuộc c�c t�n gi�o kh�c một c�ch cực kỳ man rợ của c�c �Ch�a Thứ Hai� (hay đại diện Ch�a) �v� c�ng th�nh thiện� v� tập thể con chi�n trong Ki-t� gi�o tại c�c quốc gia địa phương. Vấn đề n�y đều được s�ch sử v� c�c ch�ng nh�n đương thời ghi lại đầy đủ. C�c bản văn sử dưới đ�y chỉ cho ch�ng ta biết được một phần n�o về mức độ cực kỳ t�n ngược v� cực kỳ d� man của họ m� th�i!

1.-/ S�ch The Decline and Fall of The Roman Church viết:

"Một chế độ qu�n phiệt ra đời: C�c nước c� người cầm quyền l� t�n đồ của Gi�o Hội La M� phải được bảo vệ bằng những t�n đồ của Gi�o Hội La M� (Qu�n Thập �c). Phải tiến h�nh những cuộc th�nh chiến v� chiến tranh l� nhiệm vụ thần th�nh. T�n bạo đối với những kẻ th� của Ch�a Jesus ở trong hay ở ngo�i c�c v�ng đất do Gi�o Hội La M� kiểm so�t l� sự trả th� của Thượng Đế. Vị tướng chỉ huy chiến dịch ti�u diệt d�n t� gi�o Albigences tuy�n bố: "Bất kể l� nam hay nữ, gi� hay trẻ, chức vụ lớn hay nhỏ, trước lưỡi gươm, họ đều như nhau." Hiệp sĩ ngoan đạo Da-t� t�n l� Roland, khi chỉ huy đạo qu�n ti�u diệt người Moors (Hồi Gi�o) đ� h� lớn khẩu hiệu "T� gi�o l� những người xấu xa. T�n đồ Gia-t� l� những người c�ng ch�nh ngay thẳng." Khi tiến tới bao v�y kinh th�nh Jerusalem, những người l�nh thập �c trong cuộc chiến Thập �c Thứ Nhất hăng say với niềm tin rằng thi�n thần đại diện cho Ch�a đang chiến đấu b�n cạnh họ. Th�nh t�ch của họ l� 17 ng�n d�n Hồi Gi�o bị t�n s�t dưới lưỡi gươm của họ ở ngay nơi đền thờ Solomon v� tất cả những người Do Th�i ở trong c�c gi�o đường đều bị thi�u sống."

2.-/ S�ch Smokescreens kể lại chuyện họ t�n s�t người Tin L�nh cực kỳ d� man như sau:

�Ng�y 22/8/1572 (C� s�ch ghi l� ng�y 24/8/1572 chứ kh�ng phải l� ng�y 22/8/1572.) bắt đầu xẩy ra một cuộc t�n s�t đẫm m�u ở nh� thờ St. Bartholomew. Đ�y l� một trong những vụ t�n s�t gh� gớm để ti�u diệt phong tr�o Tin L�nh ở Ph�p. Ph�p Ho�ng đ� kh�n kh�o sắp đặt cuộc h�n nh�n giữa người em g�i của nh� vua với Đ� Đốc Coligny, một nh�n vật l�nh đạo của Tin L�nh. Một bữa tiệc lớn được tổ chức ăn mừng lễ cưới. Sau bốn ng�y, qu�n l�nh của t�n lang Coligny được cho ăn uống no say, một hiệu lệnh được ban h�nh. 12 giờ đ�m h�m đ�, tất cả nh� cửa của những người Tin L�nh ở trong th�nh phố đều bị bắt buộc phải mở cửa. Đ� Đốc Coligny bị giết. Thi h�i của �ng bị liệng qua cửa sổ ra ngo�i đường. Thủ cấp của �ng bị cắt đem gửi cho gi�o ho�ng. Hai c�nh tay v� bộ phận sinh dục của �ng cũng bị cắt. Rồi ch�ng l�i k�o phần c�n lại của x�c chết đi khắp c�c đường phố cả ba ng�y trời. Sau đ�, ch�ng treo ngược c�i x�c chết kh�ng đầu, kh�ng tay, kh�ng bộ phận sinh dục n�y ở một nơi ngoại � th�nh phố. Đồng thời, ch�ng c�n t�n s�t nhiều người Tin L�nh kh�c nữa. Trong 3 ng�y, hơn mười ng�n d�n Tin L�nh (ở Paris) bị giết hại. Những x�c chết n�y bị liệng xuống s�ng v� m�u nạn nh�n l�nh l�ng chẩy th�nh d�ng ra tới tận cửa s�ng giống như một d�ng m�u. Trong cơn hung h�n n�y, ch�ng c� thể giết cả những người đồng đạo của ch�ng nếu nạn nh�n bị nghi ngờ l� kh�ng mạnh tin v�o Gi�o Ho�ng. Từ Paris, bịnh dịch t�n s�t v� l�ng cuồng t�n như vậy lan tr�n ra khắp nơi trong nước Ph�p. T�nh ra (ở c�c tỉnh) c� tới hơn t�m ng�n nạn nh�n bị s�t hại. Rất �t người Tin L�nh tho�t khỏi tai họa trong cơn hung h�n của ch�ng."

3.-/ Cũng trong s�ch Smokerscreens, nơi trang 33, t�c giả s�ch n�y viết:

�Nạn nh�n của bọn mật vụ Ustachi (đạo phiệt Gia-t� Croatia trong thời bạo ch�a Ante Pevalich) kh�ng những bị tra tấn t�n nhẫn về thể x�c, m� c�n bị h�nh hạ đau đớn về tinh thần v� lương t�m nữa. Một trường hợp v� c�ng d� man v� t�n �c chưa từng thấy như trường hợp dưới đ�y đ� được ghi lại v� phối kiểm qua nhiều nh�n chứng c� tuy�n thệ: �Tại Nevesinje, bọn m�t vụ Ustachi c�n bắt hết tất cả cha mẹ (vợ chồng) v� bốn người con của một gia đ�nh người Serb (theo đạo Ch�nh Thống). Người cha bị giam ri�ng ở một chỗ kh�c, người mẹ v� 4 người con bị giam ở một chỗ kh�c. Suốt trong 7 ng�y giam giữ, ch�ng kh�ng cho nạn nh�n ăn uống g� hết. Rồi th� ch�ng mang đến cho người mẹ v� 4 đứa con mỗi người một miếng thịt nướng kh� lớn v� nước uống thừa th�i. Sau nhiều ng�y kh�ng được ăn uống, những người bất hạnh n�y ăn hết sạch miếng thịt nướng đ�. Sau khi ăn xong, bọn mật vụ Ustachi mới n�i với gia đ�nh nạn nh�n rằng đ� l� thị người cha của họ."

4.-/ H�nh động tội �c t�n s�t nạn nh�n của một hung thần b�o ch�a �o đến Mai Đức ở Th�i B�nh trong thời Kh�ng Chiến 1945-1954. Chuyện n�y được Linh-mục Trần Tam Tỉnh ghi lại như sau:

�Ngay khi ở Đ�ng Kh� v� Li�n Phương, trong những ng�y 14,15, 16, 17/6/1950 (Linh-mục Mai Đức) T�n đ� bắt giam v� tra tấn 53 người. Suốt n�y tiếng k�u thảm thiết từ trong nh� thờ kh�ng ngớt vọng ra, l�m cho nh�n d�n quanh v�ng v� c�ng kinh sợ. Ở đ�y tập trung mọi h�nh thức tra tấn cực kỳ d� man, từ những kiểu th�ng thường: quay điện, quấn b�ng tẩm dầu đốt ng�n ch�n, ng�n tay; đổ nước x� ph�ng v�o mặt, mũi; lấy k�m rứt từng miếng thịt; phơi nắng suốt ng�y tr�n đ�; đổ nước mắm tỏi ớt v�o mũi�; đến những h�nh thức chỉ ở nh� thờ Phương X� (x� Li�n Phương, Đ�ng Quan, Th�i B�nh) mới c�, như lấy đinh tre v� đinh thuyền đ�ng ngập sọ, hoặc đ�ng v�o hai lỗ tai (ch�ng gọi l� người mọc sừng); cắm dao găm v�o cằm, bắt nạn nh�n nằm sấp mặt, tay ch�n treo cao, r�i nhẩy l�n lưng �ngồi v�ng�; buộc thừng v�o ch�n bắt đứng l�n tường cao, giật ng� sấp xuống gạch, ch�ng gọi l� �giật m�n�. Sau bốn ng�y tra tấn bằng mọi cự h�nh tr�n , Mai Đức T�n đem bắn trước s�n nh� thờ một số, những người c�n lại, T�n giải qua c�c bốt Thanh Tuy, Tuộc . Tr�ng số 53 người kể tr�n, chỉ c� 8 người tho�t nạn, trốn về.

Chỉ trong mấy ng�y đầu ti�n, Mai Đức T�n đ� giết chết 35 người. Những năm th�ng ở Phương X� Mai Đức T�n đ� tuyển mộ cho giặc Ph�p 110 ngụy binh. L� đồn trưởng, T�n đặt ra nhiều thứ thế m�, nhiều luật lệ h� khắc v� bắt phu phen nặng nề. Y c�n bắt �p nhiều đồng b�o lương theo đạo.

Hai mươi bảy th�ng ngột ngạt dưới b�n tay, đẫm m�u của Mai Đức T�n, người chết nhan nhản, tr�u b� bị cướp, nh� cửa biến ra tro t�n, o�n th� d�ng l�n tr�n ngập l�ng người d�n lương v� gi�o x� Li�n Phương.

Ng�y 21/11/1952 bộ đội ta về đ�y. Đồng Phương X� bị hạ. T�n �đồ tế� Mai Đức T�n v� đồng bọn đ� phải đền nợ m�u trước nh�n d�n quanh v�ng Phương X�.�

Nhiều hơn nũa sẽ được tr�nh b�y trong Tiết Mục 9 �Tội �c T�n S�t Người Cực Kỳ D� Man Của Giới Chủ Chăn V� Con Chi�n Người Việt� ở sau.

5.-/ Chuyện đ�m chết người, rồi phanh ngực nạn nh�n, moi lấy mật đem h�a với rượụ, v� m�c lấy gan đem nướng, rồi c�ng ngồi nhậu hả h� với nhau: Chuyện n�y xẩy ra tại Gi�o Khu Ph�t Diệm trong thời Kh�ng Chiến 1945-1954 do bọn l�nh đạo dưới quyền chỉ huy của Linh-mục Ho�ng Quỳnh c chủ trương v� chủ động. Chuyện n�y được s�ch Bước Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng Hay Đến Bờ Ảo Vọng ghi lại với nguy�n văn như sau:

�L�c đ�, chợ đ� họp đ�ng. Đi sau mấy người t� l� mấy t�n l�nh giải t� c�ng vi�n thiếu �y trưởng đồn. C�ng đi hộ tống vi�n trưởng đồn, c� một t�n mang lon cai xếp (hạ sĩ nhất). Đ�i mắt t�n cai xếp đỏ ngầu, kh�ng hiểu đỏ v� rượu hay đỏ v� say m�u người. Đến một c�i bệ x�y bằng xi măng th� t�n cai xếp h�: "Ch�ng bay quỳ xuống". C� một hai người t� h�nh như cưỡng lại, kh�ng chịu quỳ. T�n cai xếp đến b�n lấy b�ng s�ng đ�nh c�i ch�t v�o đầu gối. Người t� k�u ối một tiếng rồi quỵ xuống. Mấy t�n l�nh l�i ba người t� đặt quỳ th�nh h�ng ngang. T�n cai xếp lại n�i: "Bọn bay muốn được c�c �ng tha để về ăn Tết với vợ con, kh�n hồn th� h� theo ch�ng �ng". Tức th� t�n cai xếp h�: "Đả đảo Việt Minh! Đả đảo Hồ Ch� Minh!" H�nh như chỉ c� một người h� theo một c�ch yếu ớt. Hai người c�n lại cứ trơ ra. T�n cai xếp bước đến trước mặt một người t� rồi n�i to: "M�y l� t�n đầu xỏ. Cứng đầu th� �ng cho một nh�t dao về chầu �ng b�, �ng vải b�y giờ. Kh�n hồn th� h� theo �ng, h� mau đi: "Đả đảo Việt Minh! Đả đảo Hồ Ch� Minh!" Người t� n�y như vận dụng hết sức m�nh, b�n h� lớn: "Đả đảo bọn Việt gian b�n nước! Việt Nam Độc Lập mu�n năm! Hồ Ch� Minh mu�n năm!"

C� tiếng lao xao của một v�i người đ�n �ng trong chợ: "Đập bỏ mẹ ch�ng n� đi". Lại c� tiếng h�t to: "Cứ giết hết bọn đi lương". C�c lời x�i giục như dầu đổ v�o lửa, l�m t�n trưởng đồn tức giận. Hắn r�t con dao găm đeo b�n h�ng, bước lại trước mặt người tử tội vừa h� đả đảo, vung dao l�n, đ�m một nh�t, nghe c�i "b�p", rồi r�t dao ra đ�m tiếp th�m mấy nh�t, m�u ở ngực người tử tội đỏ l�m tu�n ra xối xả. Người tử tội ng� vật xuống nền chợ như c�y chuối bị tr�c gốc. T�n cai xếp tiến đến thưa với t�n trưởng đồn: "Thiếu �y đi rửa tay đi. Để ch�ng n� đấy cho em". T�n cai xếp quay sang một t�n l�nh đứng b�n, n�i như ra lệnh: "M�y chạy đi kiếm c�i thau, mau đi!" T�n l�nh nghe thấy thế liền ba ch�n bốn cẳng chạy v�o chợ. Ph�t chốc, hắn mang đến một c�i thau nh�m nhỏ. T�n cai xếp gật đầu rồi đến b�n người tử tội, hắn c�i xuống, đưa dao l�n cao rồi đ�m mạnh một nh�t v�o giữa bụng người tử tội. Người tử tội kh�ng nh�c nh�ch, h�nh như đ� chết v� mấy nh�t dao của t�n trưởng đồn. T�n cai xếp nắm chặt c�n dao, rạch một đường d�i ở bụng nạn nh�n. Đoạn, hắn th� cả hai b�n tay hộ ph�p d�ng sức mạnh banh toạc da thịt chỗ bụng nạn nh�n m� hắn vừa mới rạch, rồi th� tay v�o l�i ra một l� gan bầy nhầy c�n b�m cả m�u đỏ tươi. Những tế b�o của gan bị va chạm v� đứt l�a khỏi th�n thể con người n�n lớp m�ng của l� gan trồi l�n, trụt xuống tựa hồ như con ếch đang thở. Hắn bỏ l� gan v�o trong c�i thau nh�m, rồi quay lại hỏi t�n trưởng đồn bằng một giọng nịnh bợ: "C�n hai t�n kia Thiếu �y Trưởng Đồn t�nh xử c�ch n�o?" T�n trưởng đồn chưa kịp trả lời th� vợ hắn ở đ�u kh�ng biết chạy đến b�n, n�i như h�t v�o tai hắn: "Gi�-su-ma! C�c �ng giết người d� man như thế kh�ng sợ sa hỏa ngục hay sao?" Phần t�i, t�i cảm động rơm rớm nước mắt. T�i như cảm thấy một c�i lạnh từ sau �t chạy d�i xuống xương sống v� thấy nằng nặng ở nơi lồng ngực. Vợ t�n trưởng đồn n�i tiếp: "Muốn xử tử người ta th� bắn một ph�t cho người ta chết. Đừng l�m bậy m� phải tội". N�i xong, chị ta lườm ngu�t anh chồng một c�i rồi bỏ đi một mạch. Kh�ng biết v� sợ lời n�i phải của vợ hay v� sợ tội sa địa ngục, t�n trưởng đồn ra lệnh cho đ�n em mang hai người tử tội c�n lại ra ngo�i đầu l�ng để bắn. Rồi hắn bỏ đi, để mặc cho t�n cai xếp v� bọn l�nh c�n lại muốn l�m g� th� l�m.

Hai người tử tội được ba t�n l�nh dẫn đi. Sau khi t�n trưởng đồn đi khỏi, t�n cai xếp ra vẻ ta đ�y l�m lớn. Hắn đằng hắng l�n giọng: "Thằng n�o đi lấy cho tao chai rượu v� mượn một c�i l� than của chị b�n b�nh đa mang lại đ�y mau". Hai t�n l�nh đứng gần đấy c� vẻ mặt dữ tợn. Một t�n c� c�i sẹo lớn nơi m�, h�nh như l� lốt ch�m. T�n kia th� mắt l�c. Cả hai t�n c�ng chạy v�o chợ. Chỉ một tho�ng, một t�n cầm tr�n tay hai chai rượu trắng, t�n kia b� c�i thau c� than hồng đang ch�y, b�n tr�n c� c�i vỉ sắt, rồi đặt tr�n một c�i bệ trống. Mặt t�n cai xếp l�c ấy tr�ng rất c� hồn. Hắn vẫn tỉnh t�o, chứ chưa say v� l�c đ� hắn chưa uống một ngụm rượu n�o. Hắn lấy con dao găm lẻo c�i gan ra th�nh nhiều miếng, đặt l�n chiếc vỉ sắt rồi ra lệnh cho một t�n l�nh quạt cho than ch�y đỏ. C�n c�i mật người, hắn khẽ lấy mũi dao d� d� cho thủng lỗ rồi nh�t c�i mật v�o chai rượu. Rồi hắn d�ng một tay vừa bịt miệng chai vừa x�c x�c chai cho nước mật bắn tung ra. M�u đen của mật h�a lẫn với rượu trắng biến chai rượu th�nh một thứ m�u x�m kh�ng ra x�m, xanh kh�ng ra xanh, đen kh�ng ra đen. Mặt hắn v�nh v�nh, v�o v�o. Hắn thản nhi�n xem l�ng nước kh�ng ra g� v� ở đ�y kh�ng ai lớn bằng Cha Tổng của hắn. Cha đ� xuống lệnh giết th� hắn c� quyền muốn giết bằng c�ch n�o l� t�y � ở bọn hắn, miễn l� giết chết được Việt Minh th� th�i! Ngo�i Cha Tổng v� t�n trưởng đồn ra, l�c n�y hắn kh�ng c�n ki�ng sợ ai nữa. Hắn đưa chai rượu l�n uống ừng ực. Mắt hắn đỏ hơn trước. Hắn gọi bọn đ�n em lại uống với hắn, nhưng chỉ c� hai t�n vừa rồi đến để uống chia sẻ chiến c�ng của bọn hắn. Uống xong, bọn hắn bốc mấy miếng gan người bỏ v�o mồm nhai ngấu nghiến như con c� sấu nuốt mồi. M�i kh�t lẹt của gan người tanh nồng trải ra l�m t�i muốn n�n, nhưng phải r�ng nuốt c�i nước chua chua ở cổ họng xuống, sợ bọn đầu tr�u mặt ngựa kiếm chuyện v� ch�ng đang say m�u người. Kh�ng chịu nổi cảnh tượng vừa xẩy ra, t�i từ từ r�t lui. Ra khỏi l�ng bỗng nghe nhiều tiếng s�ng. T�i tự nhủ thầm: "Lại th�m hai mạng người v� tội gục ng�. T�i những tưởng bọn hắn sẽ tha cho người h� đả đảo theo bọn hắn. Kh�ng ngờ ch�ng giết tất cả, kh�ng chừa một ai". Ba bốn h�m sau, tr�n đường trở về, đi qua l�ng th� thấy ba c�i đầu l�u người được xuy�n v�o ba c�i s�o tre được cắm ngay b�n vệ đường. Ruồi nhặng đ� bắt đầu bu lại. T�i cắm đầu bước nhanh, đi cho khuất cảnh tượng h�i h�ng đ�. �i! Thật l� d� man! Kh�ng c�n t�nh người nữa. Lương t�m con người ở đ�u? Đức Ch�a Trời của họ dạy nh�n từ, b�c �i, thương người bằng c�ch ấy hay sao? L�ng l�nh của những người Gia T� l� như vậy đ�!�

Nhiều hơn nữa, xin đọc Chương 8 �Hủy Diệt Nền Văn Minh Nh�n Loại V� Những Th�nh T�ch T�n S�t Lương D�n� (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH08.php), s�ch Lịch Sử V� Hồ Sơ Tội �c Của Gi�o Hội La M�.

12.-/ Tội �c B�n Nước, Hại D�n Cực Kỳ D� Man Của Bọn Linh Mục V� Con Chi�n Người Việt

Mấy bản văn sử tr�n đ�y chỉ n�i về những h�nh động cực kỳ t�n �c v� cực kỳ d� man của giới người kho�c �o ch�ng đen v� con chi�n Ki-t� m� hầu hết L� người �u Ch�u, chứ n�i rất �t về những h�nh động cực kỳ d� man của giới ngưởi chủ chi�n v� bọn con chi�n Ki-t� người Việt đối với người d�n lương nạn nh�n của ch�ng, ngoại trừ chuyện bọn l�nh đạọ Ph�t Diệm trong những năm 1948 -1954 chủ trường v� chủ động như n�i ở tr�n.

Cũng n�n biết rằng, Gi�o Hội La M� vốn dĩ theo đuổi chủ trương �thần quyền (t�n gi�o) chỉ đạo thế quyền (ch�nh quyền)� v� triệt để thi h�nh �ch�nh s�ch bất khoan dung� đối với c�c t�n gi�o kh�c, rồi:

1.-/ Ban h�nh Sắc Chỉ Romanus Pontifex v�o ng�y 08/01/1454 trong thời Gi�o Gi�o Ho�ng Nicholas V (1447-1455) để khẳng định rằng Gi�o Hội La M� l� đại diện duy nhất của Ch�a Bố Jehovah v� Ch�a Con Jesus với to�n quyền l�m chủ địa cầu, c� quyền ph�n phối đất đai cũng như t�i nguy�n tr�n thế giới cho ri�ng t�n đồ Ki-t� v� c� quyền cưỡng b�ch nh�n d�n thế giới hoặc l� phải theo Ki-t� gi�o l�m n� l� hoặc l� bị t�n s�t.

2.-/ Thi h�nh thủ đọan cấu kết với c�c cường quyền bản địa để củng cố v� duy quyền lực tại địa phương v� c�c đế quốc �u Mỹ để mở rộng quyền lực ra ngo�i lục địa �u Ch�u. Vấn đề n�y cũng đ� được ch�ng t�i tr�nh b�y kh� đầy đủ v� rất r� r�ng trong Chương 6 �Vatican Cấu Kết Với Cường Quyền V� Đế Quốc �u Mỹ Để Đ�nh Chiếm Đất Đai L�m Thuộc Đia� (http://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH06.php), S�ch Lịch Sử V� Hồ Sơ Tội �c Của Gi�o Hội La M�.

Ch�nh v� chủ trương n�y m�:

Thứ nhất: Gi�o Hội La M� vốn l� một tổ chức tội �c t�n ngược, phi nh�n, phi nghĩa, d� man khủng khiếp nhất trong lịch nh�n loại m� ch�nh bản th�n Gi�o Ho�ng John Paul (1978-2005) v� c�c vi�n chức cao cấp trong gi�o triều Vatican đ� phải đứng ra xưng th�� với Ch�a của họ trong một buổi lễ được tổ chức v� c�ng long trọng v�o s�ng ng�y Chủ Nhật 12/3/2000 tại Quảng Trường Peter (Roma). Buổi lễ lịch sử n�y diễn ra trước sự chứng kiến tại chỗ của gần 500 ng�n người v� h�ng trăm triệu người kh�c theo d�i qua c�c m�n ảnh truyền h�nh ở khắp mọi nơi tr�n thế giới.

Thư hai: Tất cả c�c th�nh phần trong giới chủ chăn (được gọi l� �tu si�) v� tất cả c�c t�n đồ của Gi�o Hội La M� được:

1.-/ R�n luyện th�nh �những t�n s�t nh�n cuồng nhiệt.� [Trần Tam Tỉnh, Sđd., tr. 104.]

2.-/ Dạy dỗ rằng phải biết h�nh xử theo tư thế của con số t�n đồ ở quốc gia bị gi�o triều Vatican chiếu cố:

�Rome in the minority is a lamb (Khi l� thiểu số, Gi�o Hội La M� l� con cừu).

Rome as an equal is a fox (khi ngang số, Gi�o Hội La M� La M� l� con c�o).

Rome in the majority is a tiger (khi chiếm đa số, Gi�o Hội La M� l� con cọp.)�

V� thế, m� ch�ng ta thấy, tại Việt Nam:

1.-/Từ năm 1533 cho đến thập ni�n 1620, con số t�n đồ Ki-t� rất �t:

�Số gi�o d�n năm v�o 1664 ở Đ�ng Trong c� khoảng 100.000; năm 1737 ở Đ�ng Ngo�i c� 250.000. V�o năm 1800, cả nước c� 320.000, giữa thế kỷ XIX, c� 50 vạn người c�ng gi�o.�

V� số lượng con chi�n qu� �t, cho n�n trong những năm n�y, bọn quạ đen truyền gi�o v� con chi�n bản địa tỏ ra hiền l�nh như c�c con cừu non m� ch�ng tự nhận l� �con chi�n�, một loại th� rất ngu v� rất hiền l�nh.

Trong thời kỳ n�y, bọn gi�o sĩ l�n l�t nhập cảnh bất hợp ph�p v�o Việt Nam, dồn nỗ lực v�o việc t�m c�ch l�n la tiếp cận với những người ngh�o khổ ở c�c v�ng ven biển v� d�ng những miếng mồi vật chất (ch�t �t tiền bạc hay mấy vi�n thu�c Ki-ninh v�o khi gia đ�nh họ c� người bị bệnh sốt r�t)) gi�p đỡ họ với � đồ dụ khị họ v�o đạo. Đối với những người đang ở trong ho�n cảnh kh� khăn hay c�ng khổ, thủ đoạn d�ng miếng mồi vật chất để dụ khị người ta theo đạo, dĩ nhi�n l� cũng kh� hữu hiệu. V� vậy m� đ� c� một số người chui v�o c�i tr�ng Ki-t� (Catholic loop). Do đ� m� d�n ta mới c� c�u n�i, �đi đạo lấy gạo m� ăn.�

2.-/ Từ thập ni�n 1620 đến th�ng 9/1858: V�o thập ni�n 1620, đất nước ta đang ở trong ho�n cảnh chia đ�i th�nh hai miền: Miền Bắc (nằm dưới quyền thống trị của Ch�a Trịnh) v� miền Nam (dưới quyền thống trị của Ch�a Nguyễn). Cả hai ch�nh quyền Miền Bắc cũng như ch�nh quyền miền Nam đều đặt nặng vấn đề củng cố quyền lực để chống đối lẫn nhau m� coi nhẹ mối đại họa Ki-t� gi�o. V� thế m� bọn gi�o sĩ người �u Ch�u đem đến.Nam. Lợi dụng t�nh h�nh ch�nh trị nước ta l�c đ� như vậy, bọn gi�o sĩ truyền đạo Ki-t�-t�m c�ch l�n l�t nhập cảnh v�o Việt Nam để:

a.-/ Vừa tiếp tục sử dụng miếng mồi vật chất để c�u nhử những người c�ng khổ tham lợi chạy theo chộp bắt những miếng mồi n�y, �theo đạo lấy gạo để m� ăn�,

b.-/ Vừa sử dụng bọn con chi�n t�n t�ng (đ� th�u nhận được) tiếp tay trong việc th�u thập những th�ng tin t�nh b�o chiến lược, rồi đ�c kết th�nh một bản tường tr�nh t�nh b�o gửi về gi�o triều Vatican để cho họ dựa v�o đ� m� soạn th�o kế hoạch đ�nh chiếm Việt Nam l�m thuộc địa. Rổi sau đ�, sai ph�i mẤY tay thuyết kh�ch mang theo kế hoạch n�y đến kinh th�nh Paris để uốn lưỡi T� Tần thuyết phục triều đ�nh nước Ph�p cấu kết với Gi�o Hội La M� xuất qu�n đ�nh chiếm Việt Nam l�m thuộc địa để c�ng thống trị, c�ng cướp đoạt t�i nguy�n, v� c�ng cưỡng b�ch nh�n d�n ta theo đạo Ki-t�, l�m n� lệ cho cả Ph�p v� Vatican.

Người được gi�o triều Vatican chọn để thi h�nh c�ng việc n�y l� t�n cố đạo gi�n điệp D�ng T�n Alexandre de Rhodes (người Ph�p). T�n cố đạo n�y đến Việt Nam v�o đầu thập ni�n 1620. Hắn ta kh�ng những đ� ho�n th�nh điệp vụ n�i tr�n một c�ch tốt đẹp m� c�n ho�n th�nh cả sứ mạng của một t�n biệt k�ch văn h�a với việc bi�n soạn tập s�ch Ph�p Giảng T�m Ng�y (Roma: Bộ Truyền Gi�o Roma, 1651). Rồi sau đ�, hắn lại được gi�o triều Vatican sai ph�i mang theo b�n tường tr�nh t�nh b�o chiến lược tr�n đ�y đến kinh th�nh Paris để thuyết phục triều đ�nh Vua Louis XIV (1643-1715) cấu kết với Gi�o Hội La M� v� xuất qu�n đ�nh chiếm Việt Nam l�m thuộc địa.

Thế nhưng, v� l�c đ�, nước Ph�p đang l�m v�o cuộc khủng hoảng t�i ch�nh rất trầm trọng, cho n�n việc l�m n�y của Alexander de Rhodes khống được triều đ�nh Vua Louis XIV nghe theo.

D� rằng thất bại trong việc vận động Ph�p cấu kết với gi�o triều Vatican xuất qu�n đ�nh chiếm Việt Nam l�m thuộc địa, Gi�o Hội La M� cũng vẫn kh�ng nản l�ng, vẫn ki�n tr� thi h�nh kế s�ch trường kỳ mai phục, v� chờ đến khi t�nh h�nh ch�nh trị Việt Nam bất ổn v� c� nội chiến hay loạn lạc, l�c đ� mới nhầy v�o thi h�nh s�ch lược �Thừa nước đục để thả c�u�, khai th�c t�nh h�nh, d�ng thủ đoạn �xui nguy�n giục bị� để ăn c�.

V�o thời điểm giũa thập ni�n 1780, th�ng qua những h�nh động của Gi�m-mục Pigneau de B�haine (B� Lộc) ở Việt Nam, Gi�o triều Vatican trong thời Gi�o Ho�ng Pius VI (1775-1799) cũng đ� thi h�nh s�ch lược n�y. Thế nhưng, �mưu sự tậi nh�n v� th�nh sự tại thi�n�:

D� l� Gi�m Mục B� Đa Lộc đ� th�nh c�ng thuyết phục được Triều Đ�nh Vua Louis XI k� Hiệp Ước Versailles v�o ng�y 28/11/1787. Hiệp ước b�n nước n�y đại kh�i c� mấy điều khoản như sau:

1.-/ Nước Ph�p thuận gi�p Nguyễn �nh 4 chiến tầu cũng với 1 đạo qu�n 1.200 lục qu�n, 200 ph�o binh. 250 l�nh dan đen (người Phi Ch�u) v� đủ c�c thư s�ng đạn.

2.-/ Nguyễn Vương phải nhường đứt cho nước Ph�p của Hội An (Faifo) v� đảo C�n L�n.

3.-/ Người nước Ph�p được tự do ra v�o bu�n b�n ở Việt Nam.

4.-/ Khi n�o nước Ph�p cần đến l�nh thủy, l�nh bộ, lương thực, tầu b� ở Phương Đ�ng, th� Nguyễn Vương phải ứng biện cho đủ để gi�p nước Ph�p.

5.-/ Khi đ� kh�i phục được nước rồi, mỗi năm Nguyễn Vương phải l�m một chiếc tầu, y như tầu của Ph�p đ� cho sang gi�p đẻ đem trả cho nước Ph�p.

Hiệp ước n�y vừa mới k� xong, nước Ph�p l�m v�o t�nh trạng bất ổn g�y ra bời cuộc khủng ho�ng t�i ch�nh rất trầm trọng, rồi b�ng nổ th�nh khủng ho�ng ch�nh trị, đưa đến cuộc C�ch Mạng 1789 lật đổ triều đ�nh Vua Louis XVI (1754-1793), vua Luois XVI v� Ho�ng Hậu Marie Antoinette bị đưa l�n đoạn đầu đ�i. T�n ch�nh quyền C�ch Mạng 1789 thi h�nh những biện ph�p mạnh đối ph� với Gi�o Hội La M� v� giới tằng lữ người Ph�p cũng như đối với bọn con chi�n Ph�p gian. [Để biết những biện ph�p mạnh của Ch�nh Quyền C�ch Mang 1789 đối với Gi�o Hội La M� cũng như bọn tăng lữ v� những con chi�n Ph�p gian như thế n�o, xin qu� vi v�o đọc Chương 16 �Kế S�ch Vatican X�m Nhập V�o Giai Cấp L�nh Đạo Nước Ph�o V� Cuộc Chiến Chống Vatican Của D�n Tộc Ph�p� (http://sachhiem.net/NMQ/TAMTHU/NMQtt_16a.php), s�ch T�m Thư Gửi Nh� Nước Việt Nam ]

T�n ch�nh quyền Cach Mạng Ph�p 1789 kh�ng thi h�nh Hiệp Ước Versailles. V� chủ trương b�m chặt lấy Việt Nam như lo�i đỉa đ�i, cho n�n khi thấy rằng t�n ch�nh quyền C�ch Mạng kh�ng thi h� nh Hiệp Ước Versailles, gi�o triều Vatican đ�nh phải trực tiếp đứng ra tổ chức quyền tiền trong giới tư bản Ki-t� gi�o để c� tiến mua sắm chiến tầu, vũ kh� v� thu� mước mấy binh đo�n l�nh đ�nh thu� m� hầu hết l� con chi�n Ki-t� sang gi�p Nguyễn �nh đ�nh bại nh� T�y Sơn v� l�n ng�i vua v�o th�ng giữa 1802.

Thế nhưng, người t�nh kh�ng bằng trời t�nh. Trước khi Nguyễn �nh đ�nh bại được nh� T�y Sơ v� l�n ng�i v�o năm 1802, th� trước đ� cả B� Đa Lộc v� Ho�ng Tử Cảnh đều qua đời, Nguyễn �nh tức vua Gia Long lại xa l�nh c�c nh� truyền Gi�o Da-t� v� quyết định truyền ngồi cho Th�i Tử Đảm (Vua Minh Mạng) v� bỏ ngoai tai của bọn gi�o sĩ �u Ch�u ở Việt Nam khăng khăng đ�i nh� vua phải truyền ng�i cho Ho�ng T�n Đ�n (con HoảngTử Cảnh).. Bọn gi�o sĩ Ki-t� bất m�nquay ra x�i giục gia d�n nổi loạn chống lại triều đ�nh nh� Nguyễn. Sự kieejnnafy được s�ch sử ghi lại r� r�ng như sau::

Vấn đề n�y cũng đ� được ch�ng t�i tr�nh bầy đầy đủ v� rất r� r�ng trong b�i viết �Nguy�n Nh�n Triều Đ�nh Huế Ban H�nh Lệnh Cấm Đạo� (http://sachhiem.net/NMQ/VANHOAXD/NMQvh00.php).

Rổi v�o thời cuối năm 1858, v�o thời điểm n�y, x� hội Việt Nam rơi v�o t�nh trạng bất ổn do c�c thi�n tai cũng như những thiếu s�t v� sai lầm triều đ�nh nh� Nguyễn g�y ra, v� đặc biệt l� những hỗn loạn g�y ra do bọn gi�o sĩ truyền gi�o Ki-t�

Cũng n�n biết, v�o th�ng 9/1858, con số con chi�n ở Việt Nam tăng từ khoảng 320 � 350 ng�n người (v�o thời điểm năm 1664) l�n đến khoảng 600 ng�n người (v�o thời điểm năm 1858) [Cao Huy Thuần, Gi�o Sĩ Thừa Sai V� Ch�nh S�ch Thuộc Đia Của Ph�p Tại Việt Nam 1857-1914 (TP Hồ Ch� Minh: C�ng Ty TNHH nh� S�ch Phương Nam, 2014)� Nhờ c� số lượng con chi�n kh� nhiều như tr�n v� lại c� c�c chiến tầu của Li�n Minh X�m Lược Ph�p � Vatican ở ngo�i khơi khởi c�ng tiến v�o tấn chiếm Việt Nam l�m thuộc địa. V� thế m� bọn gi�o sĩ người �u Ch�u truyền gi�o ở Việt nam cũng như bọn chủ chăn v� tập thể con chi�n người Việt hi�n nguy�n h�nh những con c�o gi� cực kỳ gian xảo, cực kỷ quỷ quyệt.

3.-/ Từ th�ng 9/1858 đến ng�y 30/4/1975: Trong thời kỳ n�y, v� li�n qu�n x�m lược Ph�p � Vatican đem qu�n tiến chiếm Việt Nam v� đặt được bộ m�y quản l� nh�n d�n v� đ� thống trị nước ta đến năm 1945; rồi sau tới năm 1954, lại c� si�u cường Hoa Kỳ tiếp tay rồi thay thế Ph�p cấu kết với Gi�o Hội La M� cưỡng chiếm miền Nam Việt Nam. Nhờ dựa v�o quyền lực v� sức mạnh qu�n sự của Ph�p, v� sau đ� l� Hoa Kỳ, bọn gi�o sĩ người �u Ch�u hoạt động ở Việt Nam cũng như giới người mang sắc phục �o ch�ng đen v� tập thể con chi�n bản địa hiện nguy�n h�nh �những t�n s�t nh�n cuồng nhiệt�, cực kỳ hung bạo, cực kỳ d� man gấp ng�n vạn lần lo�i d� th� ở trong chốn rừng hoang. Xin kể ra đ�y danh t�nh của�một số những t�n tội đồ �c �n� m� Gi�o Hội La M� t�n vịnh l� �c�c đấng chủ chăn v� c�ng th�nh thi�n� v� �bọn con chi�n vong bản, phản quốc v� phản d�n tộc� được gi�o triều Vatican phỉnh gạt gọi l� �c�c con Ch�a ngoan đạo� v� l� những người y�u nước k�nh ch�a (?) đ� d�nh trọn đời �phục vụ Ch�a� (?)

Đ� l� Gi�m-mục Pellerin, Gi�m-mục Retord, Gi�m-mục Lef�fbre, Gi�m-mục Puginier, Tổng Giam Mục Antoni Drapier, Gi�m Mục Nguyễn B� T�ng, Gi�m Mục Ng� Đ�nh Thục, Gi�m Mục L� Hữu Từ, Gi�m-mục Phạm Ngọc Chi, Linh-muc LeLegrand de la Liraye, Linh-muc Libois, Linh-mục Huc, Linh-muc Trần Lục, Linh-mục Hồ Ngọc Cẩn, Cựu Linh Mục Thiery d� Argenlieue Linh-mục Nguyễn Gia Đệ, Linh-mục Ho�ng Quỳnh, Linh-mục Lương Huy H�n, Linh-mục Nguyễn Kim Điền, Linh-mục Mai Đức T�n, Linh-mục Nguyễn Quang �n, Linh-mục Vũ Đức Luật, Linh-mục Mai Ngọc Khu�, Linh-mục Cao Văn Lu�n, Gi�m-muc Nguyễn Văn Thuận, Gi�m-mục,Nguyễn Văn B�nh, Linh-mục Đinh Xu�n Hải, Linh-mục Nguyễn Lạc H�a,, Linh mục Trần Đ�nh Vận, Linh Mục Nguyễn B� Lộc, Linh-mục Phăn văn Lợi, Linh Mục Nguyễn Văn L�, Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ, Gi�m Mục Ng� Quang Kiệt, Gi�o Mục Nguyễn Th�i Hợp, Linh Mục Nguyền Đ�nh Thục, Linh Mục Nguyễn Ngọc Nam Phong, Linh Mục Nguyễn Duy T�n, Linh Mục Đặn Hữu Nam, Linh-mục Đinh Hữu Thọại, Linh-mục Nguyễn B� Th�ng, v.v�

Ngo�i những người l� vi�n chức ch�nh quyền trọng Ki-t� Gi�o tức l� của gi�o triều Vatican tr�n đ�y, c�n c� những con chi�n hung thần cực kỳ bạo ngược, cực kỳ d� man. Đ� l� những con chi�n Việt gian như Trần B� Lộc, Đỗ Hữu Phương, Ng� Đ�nh Khả, Ng� Đ�nh Kh�i, Ng� Đ�nh Diệm, Ng� Đ�nh Nhu, Ng� Đ�nh Cẩn, Ng� Đ�nh Hu�n, Phan Văn Gi�o, Phạm Quốc Thuần, Trần Kim Tuyến, Nguyễn Văn Hai, Ng� Th� Linh, Trần Khắc K�nh, Trần Khắc Nghi�m, Nguyễn Văn Cao (Bang t�), L� Quang Tung, L� Quang Trịệu, Phan Quang Đ�ng, Dương Văn Hiếu, Trần Thiện Dzai, Mai Thế Quyền, v.v�

Về những h�nh động t�n s�t người d�n lương, h�m hiếp đ�n b� con g�i, đốt nh� của người d�n, thi�u hủy những nơi thờ tự, đ�nh. Ch�a, miếu, đ�n v� c�c c�ng tr�n kiến tr�c trong thời Kh�ng Chiến 1945-1954 ở c�c t�nh trong v�ng đồng bằn S�ng Hồng Bắc B�, mới qu� vị đọc c�c trang 87-120, s�ch Những Hoạt Động Của Bọn Phản Động Đội Lốt Thi�n Ch�a Gi�o Trong Thời Kỳ Kh�ng Chiến 1945-1954 (H� Nội: Nh� Xuất Bản Khoa hHọc, 1965) của hai t�c giả Quang To�n v� Nguyễn Ho�i.

Ngo�i những t�n tội đồ v� những con chiện Ki-t� Việt gian tr�n, đ�y, c�n c� một số gi�o sĩ người �u Ch�u cũng như giới chăn chi�n v� con chi�n người Việt đ� phạm tội chống lại tổ quốc v� d�n tộc Việt Nam ta v� đ� bị c�c ch�nh quyền ta xử l� �cho ch�ng l�n thi�n đường�. Trong số những t�n tội đồ khốn nạn n�y, c� 117 tthằng được gi�o triều Vatian phong th�nh v�o ng�y 19/6/1988.

Rồi ng�y 04/09/2017 gi�o triều Vatican lại phong ch�n phước cho t�n tội Hồng Y Nguyễn Văn Thuận:

�Ng�y 4/ 5/2017, Gi�o ho�ng Phanxic� ph� chuẩn c�c sắc lệnh của Bộ Tuy�n th�nh, tiến th�m một bước trong �n tuy�n th�nh cho cố hồng y Nguyễn Văn Thuận. Gi�o ho�ng tuy�n bố Hồng y Thuận l� đấng đ�ng k�nh. Đ�y l� bước tiến quan trọng trong �n phong th�nh cho �ng.� Phanxic� Xavi� Nguyễn VănThuận, (https://vi.wikipedia.org/wiki/Phanxic%C3%B4_Xavi%C3%AA_Nguy%E1%BB%85n_V%C4%83n_Thu%E1%BA%ADn)

Cũng n�n biết việc phong th�nh cho một t�n tội đồ �c �n đối với d�n tộc nạn nh�n bị gi�o triều Vatican chiếu cố l� một kế s�ch �nhất thạch nhị điều� vừa l� một thủ đoạn kinh t�i đ� m�c t�i t�n đồ ở quốc gia địa phương c� ững cử vi�n được đề nghị phong th�nh, vừa l� thủ đoạn k�ch động v� ngầm x�i giục những t�n đồ c� m�u h�o danh cho rằng cứ hăng say tu�n lệnh c�c đấng bề tr�n chống lại ch�nh quyền kh�ng chịu thần phục gi�o triều Vatican v� tin rằng nếu chẳng may m� chết v� h�nh động tội �c n�y th� sẽ được gi�o triều Vaticanphong th�nh như trường hợp 117 t�n tội đồ �c �n chống lại d�n tộc Việt Nam v�o ng�y 19/6/1988.

a.-/ Về Kinh t�i: Ch�ng t�i được biết l� việc chạy chọt để mua tước hiệu �th�nh� cho một người đ� qua đời� do gi�o triều Vatican b�n ra với gi� tiền l� �550 ng�n đến 822 ng�n Mỹ kim. Sự kiện n�y được s�ch Merchants In The Temple n�i r� như sau:

Tuy nhi�n, những khoản tiền khổng lồ để cho gi�o triều Vatican điều h�nh đ�i hỏi phải c� việc kế to�n th�ch đ�ng. Mở một hồ sơ để phong ch�n phước tốn phỉ tới 50 ng�n tiền euros, cộng th�m 15 ng�n tiền cho c�c ph� khoản điều h�nh. Số tiền n�y chi ph� cho c�c quyền của gi�o ho�ng v� những khoản tiền đền b� sung m�n cho c�c nh� thần học chuy�n nghiệp, y sĩ v� c�c gi�m mục cứu x�t hồ sơ. Sau khi cộng th�m v�o những kho�n tiền tốn ph� cho c�c nh� bi�n khảo trong việc soạn thảo l� lịch của người được đề nghị phong ch�n phước, v� cuối c�ng l� c�ng việc của người được trao cho đảm tr�ch c�ng việc ho�n th�nh hồ sơ, số tiền tốn phi n�y tăng vọt như hỏa tiễn.

Trung b�nh gi� cả tốn ph� cho một hồ sơ l�n đến khoảng 500 ng�n euros. Rồi c�n phải t�nh đến tất cả tiền ph� tổn cho những qu� tặng bắt buộc để �c�m ơn� c�c vị gi�o phẩm (gi�m mục, tổng gi�m mục hay hồng) được mời đến tham dự c�c buổi lễ trong thời gian tiến h�nh thủ tục, để họ n�i v�i lời về những việc l�m v� ph�p lạ của người được đề nghị phong ch�n phước. Trong lịch sử, s� tiền chi ph� cho mỗi hồ sơ như vậy c� thể l�n tới 750 ng�n euros như trong vụ phong ch�n phước cho Antonio Rosmini năm 2007.

Trong thời Gi�o Ho�ng John Paul II (19978-205), �Xương Sản Xuất Th�nh� đ� ban ph�p l�nh cho 1,338 vị trong 147 buổi lễ phong ch�n phước, v� 482 �ng/ b� th�nh trong 51 buổi lễ phong th�nh- Những con số ngo�i sức tưởng tượng n�y vượt xa mức độ trước đ� trong lịch sử gi�o hội.� Gianluigi Nuzzi, Merchants In The Temple (New York: Hanry Holt And Company, 2015), p. 33

Nguy�n văn�Yet these are huge sums of money for which Vatican regulations demand proper bookkeeping.. To simply open a cause for beatification cost 50,000 euros, supplemented by the 15,000 euros in actual operating costs. This amount covers the rights of the Holy See and the hefty compensation of the expert theologians, physicians and bishops who examine the cause. After adding the costs of the researchers� time, the drafting of the candidate�s positio � a kind of r�sum� of all his or her works � and finally, the work of the postulator, the amount skyrockets.

The average price tag comes to about 500,000 euros. We then have to consider the cost of all thank you gifts required for the prelates who are invited to festivities and celebrations held at crucial moments in the process, to say a few words about the acts and miracles of the future saints or blessed. Record spending on these causes has reached as high as 750,000 euros, such as the process that led to the beatification in 2007 of Antonio Rosmini.

Under John Paul II the �saints� factory� anointed 1,338 blesseds in 147 rites of beatification and 482 saints in 51 celebrations - astronomical figures that far surpass previous levels in Church history.�

b.-/ X�i giục những t�n đồ: Rất nhiều nguồn tư liệu cho thấy rằng, bọn người mang sắc phục của giới tăng lữ Ki-t� lu�n lu�n t�m c�ch k�ch động v� x�i giục t�n đồ chống lại bất kỳ ch�nh quyền n�o kh�ng chịu thần phục gi�o triều Vatican. Dưới đ�y l� một số tư liệu n�i r� như vậy:

1.-/ Sử gia Nguyễn Xu�n Thọ viết trong s�ch, Bước Mở Đầu Của Sự Thiết Lập Thuộc Địa Ph�p ở Việt Nam 1858�1897 như sau:

�Đừng thừa nhận ch�nh quyền n�o kh�ng chịu thần phục T�a Th�nh Vatican. Gi�o ho�ng ở trong T�a Th�nh Vatican mới l� vị vua tối cao nhất của họ. Chỉ phải tu�n phục quyền lực của T�a Th�nh Vatican m� th�i.� Nguyễn Xu�n Thọ, Bước Mở Đầu Của Sự Thiết Lập Thuộc Địa Ph�p ở Việt Nam 1858�1897 (Saint Raphael, Ph�p: TXB, 1995), tr.17

2.-/ Ng�y 15/3/2001, Gi�m-mục Nguyễn Văn Thuận đến Orange County, California x�i giục gi�o d�n ở hải ngoại cũng như ở trong nước nổi loạn chống ch�nh quyền v� tổ quốc Việt Nam bằng lời tuyền bố ngược ngạo:

�Vatican kh�ng n�i, m� l�m. L�m ra sao th� cứ nhớ lại biến cố Đ�ng �u th� r�� Vatican L�m, Kh�ng N�i.� Việt B�o Miền Nam số 305, Thứ Bẩy 14/7/2001: A1.

Ai cũng hiểu rằng khi đưa ra lời tuy�n bố như vậy l� t�n Gi�m-mục Nguyễn Văn Thuận muốn nhắn nhủ với gi�o d�n rằng:

3.-/ Những b�i giảng trong những năm gần đay của Gi�m-mục Ng� Quang Kiệt, Gi�m-mục Nguyễn Th�i Hợp, Linh-mục Nguyền Đ�nh Thục, Linh-muc Nguyễn Duy T�n, Linh-mục Nguyễn Ngọc Nam Phong, Linh-mục Đặng Hữu Nam, Linh-mục Đinh Hữu Thoại, v.v�, đều c� những ng�n từi chống ch�nh quyền ta v� h�m chứa � đồ x�i giục t�n đồ chống ch�nh quyền�c osnh cxcos lời Gi�m Mục.

V� qu�i chi�u phong th�nh l� một thủ đọa kinh t�i đem về cho Gi�o Hội La M� kh� nhiều tiền, cho n�n:

�Hồng Y Silvio Oddi đ� từng n�i, �Vatican đ� trở th�nh một c�i xưởng chế tạo ra c�c �ng th�nh.� (The Vatican has become a saint factory.) Trần Chung Ngọc, C�ng Gi�o Ch�nh Sử (Garden Grove, CA: Giao Điểm, 1999), tr. 268.

C�c t�i liệu tr�n đ�y cho thấy rằng, Gi�o Hội La M� vừa sản xuất ra h�ng loạt sản phẩm �chuẩn th�nh� v� �th�nh�,vừa b�n c�c sản phẩm n�y. Theo quy luật kinh tế, th� hễ c� nh� m�y sản xuất th� phải t�m (1) thị trường ti�u thụ, (2) phương tiện chuyển vận h�ng h�a đến thị trường thụ, (3) cơ sở quảng c�o v� chuy�n vi�n quảng c�o.

Gi�o triều Vatican đ� l� cơ sở sản xuất chức "th�nh", th�:

Thi trường ti�u thụ �chức th�nh� l� tập thể con chi�n Ca-t� ở trong c�c l�ng đạo hay gi�o khu

Phương tiện chuyển vận l� Th�nh Bộ Đức Tin,

Cơ sở quảng c�o l� c�c nh� thờ tại c�c địa phương,

Chuy�n vi�n quảng c�o l� c�c linh mục.ư.

Qua những h�nh động phong th�nh cho những t�n tội đồ của c�c d�n tộc nạn nh�n của Gi�o Hội La M� như tr�n, ch�ng ta c� thế khẳng định rằng, mỗi một �vị th�nh� trong Gi�o Hội La M� l� một thằng tội đồ �c �n đối với d�n tộc nạn nh�n bản đĩa. (C�n tiếp)

SỰ THẬT VỀ GIỚI NGUỜI GỌI L� TU SĨ HAY H�NG GI�O PHẨM TRONG GI�O HỘI LA M�

(A case study of Catholic Priests) - (Nguyễn Mạnh Quang - 05/04/2020)

(Tiếp theo)

13.-/ K�t Luận

Phần trinh b�y cho thấy r�:

A.-/ Gi�o Hội La M� hay Ki-t� Gi�o kh�ng phải l� một t�n gi�o thuần t�y. Danh xưng t�n gi�o n�y chỉ l� một lớp vỏ bọc che đậy cho quốc gia Vatican theo đuổi chủ nghĩa đế quốc với chủ trương thống trị to�n cầu v� n� l� h�a nh�n loại bằng hệ thống tin l� Ki-t� cực kỳ hoang đường, cực kỳ bạo ngược v� cực kỳ d� man. Chủ trương bất ch�nh đại gian đại �c n�y đ� được thể hiện ra bằng Sắc Chỉ Romanus Pontifex ban h�nh ng�y 08/01/1454 trong thời Gi�o Ho�ng Nicholas V (1447-1455), v� đ� được ch�ng t�i tr�nh đầy đủ trong Phần I �Vơ V�t Quyền Lực� Bản Tuy�n C�o �Dictatus papae� Thời Gi�o Ho�ng Gregort VII (1073-1085)� (. Sự kiện n� đươhttp://sachhiem.net/NMQ/TAMTHU/NMQtt_13.php) Chương 13 �Những Việc L�m S�ng Danh Ch�a Của Gi�o Hội La M�, s�ch T�m Thư Gửi Nh� Nước Việt Nam.

B.-/ Giới người m� gi�o triều Vatican v� tất cả mọi th�nh phần trong Gi�o Hội La M� gọi l� �đại diện Ch�a�, �Ch�a thứ hai�, �đấng bề tr�n�, �chủ chăn� v� �tu sĩ� thực sự chỉ l� �những �ng quan phong kiến�của quốc gia Vatican với những quyền h�nh tuyệt đối về cả thần quyền lẫn thế quyền l�m tay sai đắc lực cho gi�o triều Vatican. Ch�nh v� được trao cho qu� nhiểu quyền h�nh để phục vụ trong những việc l�m bất ch�nh, đại gian đại �c do gi�o triều Vatican chủ trương, cho n�n giới người n�y lu�n lu�n h�nh xử giống như:

1.-/ Những t�n bạo ch�a cực kỳ bạo ngược, cực kỳ d� man,

2.-/ Những thằng d�m tặc lừng danh về tội �c h�m hiếp c�c trẻ em phụ tế, c�c nữ tu, nữ chi�n, c�n tệ hơn những thằng d�m tặc trong v�ng vịnh Th�i Lan trong những năm 1980-2000.

Đ�y l� sự thực v� sự thực đều được s�ch sử ghi lại r� r�ng m� ch�ng t�i đ� tr�nh b�y đầy đủ trong c�c ở tr�n với nhiều bản văn tr�ch dẫn từ c�c nguồn t�i liệu rất khả t�n bất khả phủ b�c.

C.-./ Giới người được gọi l� �đại diện ch�a� n�y l� những người mang quốc tịch Vatican v� l� c�ng chức nắm giữ c�c chức vụ chỉ huy với rất nhiều quyền h�nh trong bộ m�y quản l� cũng như đ�n �p t�n đồ v� nh�n d�n dưới quyền thống trị của gi�o triều Vatican qua c�c ch�nh quyền đạo phiệt Ki-t� tại c�c quốc gia địa phương ở khắp nơi tr�n thế giới. Họ l� những thạnh phần rường cột của quốc gia Vatican dưới lớp bọc t�n gi�o với danh xưng l� �Gi�o Hội La M� hay �Ki-t� Gi�o�. Họ được tuyển chọn từ c�c gia đ�nh con chi�n cuồng t�n trong c�c cộng đồng Ki-t� v� được nh�o nặn th�nh những t�n tay sai đắc lực cho gi�o triều Vatican để nắm giữ những vai tr� chỉ huy thi h�nh c�c ch�nh s�ch trong chủ trương thống trị to�n cầu v� n� lệ h�a nh�n loại bằng hệ thống t�n l� Ki-t�:

C1.-/ Bất khoan dung đối với t�n gi�o kh�c với Ki-t� gi�o

C2.-/ Biến t�n đồ Ki-t� th�nh �những t�n s�t nh�n cuồng nhi�t�, mất hết nh�n t�nh, mất hết lương t�m con người, trở th�nh �hạng người vong th�n, vong bản, phản d�n tộc, phản đất nước, phản nh�n lu�n, bất nh�n, bất nghĩa, chỉ biết nhắm mắt tuyệt đối trung th�nh với gi�o triều Vatican m� họ gọi l� �nứớc Ch�a� cũng như triệt để tu�n thủ những lệnh truyền của c�c đấng bề tr�n của ch�ng.. C� kh� nhiều bằng chứng bất khả phủ b�c cho sự kiện n�y:

Thứ nhất l� phần tr�nh b�y trong Tiết Mục 10 ở tr�n cho thấy rằng kể từ thời điểm 1858 (c� thể l� từ trước đ�), hầu hết giới chủ chăn v� con chi�n người Việt đ� bị bọn gi�o sĩ �u Ch�u:

1.-/ Nh�o nặn th�nh gạng người đ�ng như ch�ng t�i n�i r� trong Tiểu Mục C2 n�i tr�n.

2.- / R�n luyện một số con chi�n th�nh t�n đầu sỏ chỉ huy t�n đồ (trong họ đạo của học) đ� được đo�n ngũ h�a th�nh những đạo qu�n thập tự nội tr�ng nằm tiềm phục trong c�c x�m đạo hay l�ng đạo chờ khi qu�n đội Li�n Minh X�m Lược Ph�p � Vatican tiến đến th� nổi d�y tiếp tay cho giặc đ�nh ph� ch�nh quyền v� nh�n d�n ta. Những đạo qu�n nội tr�ng n�y được đặt dưới quyền chỉ huy:

a.-/ Đặt c�c con chi�n sống trong của một l�ng đạo nằm dưới quyền chỉ huya c�c linh mục quản nhiệm tại đ�y.

a1.-/ Trường hợp Linh-mục Trần Lục d�n 5 ng�n gi�o d�n được vũ trang đi tiếp viện cho đạo qu�n giăc Ph�p � Vatican trong dịc b�o v� v� ti�u diệt căn cứ nghĩa qu�n kh�ng chiến của nh�n d�n ta tại Chiến Khu Ba Đ�nh (Thanh H�a) dưới quyền l�nh đạo của nh� �i quốc Đinh C�ng Tr�ng,

a2.-/ C�c linh-mục Ho�ng Quỳnh, Linh-mục Lương Huy H�n, Linh-mục Nguyễn Kim Điền, Linh-mục Mai Đức T�n, Linh-mục Nguyễn Quang �n, Linh-mục Vũ Đức Luật, Linh-mục Mai Ngọc Khu�, v.v� ở Bắc Bộ trong thời Kh�ng Chiến 1945-1954.

a3.-/ Linh-mục Đinh Xu�n Hải, Linh-mục Nguyễn Lạc H�a, Linh mục Trần Đ�nh Vận, Linh Mục Nguyễn B� Lộc, T� Đ�nh Sơn, Nguyễn B� Triệu, Mai Ngọc Khu�, Vũ Thạch Nghị, v.v... ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975,

b.--/ C�c đạo qu�n trong c�c ch�nh quyền đạo phiệt tay sai của gi�o triều Vatican đều nằm dưới quyền chr huy của phải c�c con chi�n cuồng t�n đ�ng tin cậy:

�Một chế độ qu�n phiệt ra đời: C�c nước c� người cầm quyền l� t�n đồ của Gi�o Hội La M� phải được bảo vệ bằng những t�n đồ của Gi�o Hội La M� (Qu�n Thập �c). Phải tiến h�nh những cuộc th�nh chiến v� chiến tranh l� nhiệm vụ thần th�nh. T�n bạo đối với những kẻ th� của Ch�a Jesus ở trong hay ở ngo�i c�c v�ng đất do Gi�o Hội La M� kiểm so�t l� sự trả th� của Thượng Đế. Vị tướng chỉ huy chiến dịch ti�u diệt d�n t� gi�o Albigences tuy�n bố: "Bất kể l� nam hay nữ, gi� hay trẻ, chức vụ lớn hay nhỏ, trước lưỡi gươm, họ đều như nhau." Hiệp sĩ ngoan đạo Ca-t� t�n l� Roland, khi chỉ huy đạo qu�n ti�u diệt người Moors (Hồi Gi�o) đ� h� lớn khẩu hiệu "T� gi�o l� những người xấu xa. T�n đồ Ca-t� l� những người c�ng ch�nh ngay thẳng." Khi tiến tới bao v�y kinh th�nh Jerusalem, những người l�nh thập �c trong cuộc chiến Thập �c Thứ Nhất hăng say với niềm tin rằng thi�n thần đại diện cho Ch�a đang chiến đấu b�n cạnh họ. Th�nh t�ch của họ l� 17 ng�n d�n Hồi Gi�o bị t�n s�t dưới lưỡi gươm của họ ở ngay nơi đền thờ Solomon v� tất cả những người Do Th�i ở trong c�c gi�o đường đều bị thi�u sống."

V� thế m� bọn Trần B� Lộc, Đỗ Hữu Phương, Trần Tử Ca, Huỳnh C�ng Tấn, Tạ Văn Phụng, Ng� Đ�nh Khả, Ng� Đ�nh Kh�i, v.v�(trong thời 1858-1985)

C�c tướng t� con chi�n như Nguyễn Văn Thiệu, Đặng Văn Quang, Huỳnh Cao Cao, Phạm Quốc Thuần, B�i Đ�nh Đạm, Nguyễn Kh�c B�nh, L� Quang Tung, L� Quang Triệu, Nguyễn Kh�c K�nh, Nguyễn Khắc Nghi�m, Nguyễn Văn Ha, Phan Quang Đ�ng, Dương Văn Hiếu, Đặng Sĩ, v.v� trong thời Kh�ng Chiến 1945-1954 v� ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975.

Thứ hai l� ng�y 27/8/1964, Linh-mục Ho�ng Quỳnh đưa ra khẩu hiệu �Th� mất nước, chứ kh�ng th� mất Ch�a� để h� h�o gi�o d�n liều chết lao v�o cuộc chiến phục hồi chế độ đạo phiệt Ca-t� Ng� Đ�nh Diệm mới bị lật đổ v�o ng�y 1/11/1963:

�Ng�y 27/8/1964: Tướng Kh�nh đ� triệu tập Hội Đồng Qu�n Nh�n C�ch Mạng bầu �Tam Đầu Chế� gồm: (1) Đại Tướng Nguyễn Kh�nh l�m thủ tướng VNCH, (2) Đại Tướng Dương Văn Minh l�m chủ tịch ch�nh phủ (thực chất l�m b� nh�n cho b� nh�n), (3) Đại Tướng Trần Thiện Khi�m l�m chủ tịch Hội Đồng Qu�n Đội VNCH.

Trong khi c�c tướng đang họp ở Bộ Tổng Tham Mưu, th� ở ngo�i h�ng r�o BTTM, Nguyễn Kh�nh giật d�y Linh-mục Ho�ng Quỳnh (Tổng Quỳnh) x�ch động c�c phần tử cuồng t�n từ c�c trại định cư X�m Mới, Hố Nai, Gia Kiệm, B�i M�n biểu t�nh trước Bộ Tổng Tham Mưu đ�i hỏi, y�u s�ch phục quyền cho c�c phần tử Cần Lao với khẩu hiệu �Th� mất nước, chứ kh�ng th� mất Ch�a.�

Thứ ba l� �ng Charlie Nguyễn kể lại nơi 4 trang (220-223) trong cuốn C�ng Gi�o Tr�n Bờ Vực Thẳm (Garden Grove, CA: Giao Điểm, 2001) t�m sự đau l�ng của �ng. �ng viết:

�B�nh thường, b� x� t�i rất dịu hiền dễ thuơng n�n t�i thường đ�a gọi vợ t�i l� �Nữ th�nh hiền th� T�-r�-của anh!� Nhưng khi thấy t�i d�m x�m chống lại t�n gi�o của n�ng (v� cũng l� t�n gi�o của t�i thời tấm b�) th� n�ng bỗng nhi�n th�nh một nữ hiệp sĩ của T�a Th�nh! N�ng chỉ huy đ�m con giống như một lực lượng cảnh s�t mở cuộc h�nh qu�n truy l�ng t�i liệu Việt Cộng ở S�ig�n hồi Tết Mậu Th�n! �

Thứ tư: Nhiều hơn nữa, xin đọc Tiết Mục V �Kh�c Nhau Về Về Chủ Đ�ch Gi�o Dục� (https://sachhiem.net/NMQ/HOSOTOIAC/CH05c.php), Chương 5 �Sự Kh�c Nhau Giữa Nền Đạo L� Cổ Truyền Với Nề Đạo L� Ca-T� (Mục 5 v� hết)�, s�ch Lịch Sử V� Hồ Sơ Tội �c Của Gi�o Hội La M�.

Ch�nh v� Gi�o Hội La M� c� chủ trương biến t�n đồ v� nh�n d�n dưới quyền th�nh �những t�n s�t nh�n cuồng nhiệt�, hạng người mất hết nh�n t�nh, mất hết lương t�m, mất hết l�ng y�u thương đối với gia đ�nh, mất hết t�nh y�u đối với d�n tộc, h�nh diện được �l�m t�i tớ h�n mọn cho Gi�o Hội La M�, chỉ biết �nhắm mắt tu�n thủ v� tu�n h�nh l�n truyền của c�c đấng bề tr�n� của ch�ng, giống y hệt con ch� trong ph�ng th� nghiệm của nh� b�c học Pavlov, cho n�n nh� b�o Long �n mới c� nhận x�t chua x�t như sau:

�Con người đ� nh�n danh t�n gi�o để l�m những chuyện đi�n cuồng nhất, đ� nh�n danh t�n gi�o để biện minh cho quyền lực phi nh�n �p đặt l�n đầu kẻ kh�c. Con người đ� phản lại t�n gi�o, đ� chặt đứt c�y cầu đưa đến cuộc t�m kiếm ch�nh m�nh, đ� c�i đầu đi tr�n bốn ch�n để từ con người trở về với nguồn gốc của con người s�c sinh.�

Lịch sử cho thấy rằng những con người s�c sinh n�y đ� v� đang được dạy dỗ v� bị th�i th�c, k�ch động, điều động v� điều khiển những vụ nổi loạn đ�nh ph� bất kỳ ch�nh quyền n�o của nh�n d�n ta kh�ng chịu thần phục gi�o triều Vatican. Điển h�nh l� hiện nay ch�ng đ�nh tiến h�nh qu�i chi�u trong mưu đồ lật đổ ch�nh quyền Việt Nam ta bằng kế hoạch với 6 bước (giai đoạn) m� ch�ng t�i đ� tr�nh b�y trong b�i viết c� nhan đề l� �Từ Việc Đ�i Thiết Lập C�c Trường Học Đến Việc T�n Vinh Linh Mục Alexandre de Rhodes Đến Việc Phục Hồi Quyền Lực Của Vatican�. B�i viết n�y sẽ được phổ biến tr�n trang nh� s�chhiem.net v� sachhiem.org trong một ng�y gần đ�y.

14.-/ Đề Nghị

Trước đ�y, trong s�ch T�m Thư Gửi Nh� Nước Việt Nam, ch�ng t�i đ� đệ tr�nh l�n ch�nh quyền Việt Nam �Đề Nghị Một Số Biện Ph�p Ngăn Chặn �m Mưu Lấn Lướt Của Vatican� (http://sachhiem.net/NMQ/TAMTHU/NMQtt_22.php). Thiết tưởng rằng, với những h�nh động lấn lướt v� đ�nh ph� đất nước ta từ nhiều năm nay của giới người �Đại Diện Ch�a� như bọn Gi�m Mục Ng� Quang Kiệt, Nguyễn Th�i Hợp, Ho�ng Đức Oanh cũng như c�c Linh Mục Nguyễn Văn L�, Phan Văn Lợi, Nguyễn Hữu Lễ, Nguyễn Đ�nh Thục, Nguyễn Duy T�n, Nguyễn Ngọc Nam Phong, Đặng Hữu Nam, Đinh Hữu Thoại, Nguyễn Vưn H�ng v� nhiều linh mục kh�c, th� đề nghị tr�n đ�y của ch�ng t�i vẫn c�n th�ch hợp.

Ri�ng về vấn đề những h�nh động h�m hiếp c�c trẻ em phụ tế, nữ tu v� nữ chi�n cũng như gian d�m v� th�ng d�m với c�c chị em phụ nữ bất kể l� c� chồng hay chưa c� chồng, ch�ng t�i xin tr�n trọng ĐỀ NGHỊ th�m phần dưới đ�y:

1.-/ Phải truy tố v� t�m cổ đưa ra trước ph�p đ�nhtất cả thủ pham đ� h�m hiếp 40 triệu nạn nh�n gồm:

a.-/ C�c em phụ tế, c�c em trong c�c viện mồ c�i, c�c trẻ em trong c�c trường học khuyết tật nằm dưới quyền quản l� của Gi�o Hội La M�.

b.-/ C�c nữ tu v� c�c nữ chi�n c� chống cũng như chưa chồng.

2.-/ Đề nghị (cắm) dựng nhiều tấm biển lớn ở c�c ng� tư đường ở gần c�c nh� thờ Ki-t� Gi�o v� những nơi n�o m� giới người mang sắc phục của c�c �đại diện Ch�a� hay �Ch�a Thứ Hai� thường lui tới, trong đ� c� h�ng chữ lớn�Coi Chừng! Ở Đ�y C� Bọn D�m Tặc �o Ch�ng Đen!� hay �Coi Chừng! Ở Đ�y C� Bọn D�m Tặc Đại Diện Ch�a!� ĐỀ NGHỊ n�y của ch�ng t�i giống y hệt như ĐỀ NGHỊ của nh� ch�nh kh�ch �c Đại Lợi tại th�nh phố Melbourne l� �ng Nic Frances Gilley:

�Nic Frances Gilley, một ch�nh trị gia th�nh vi�n Hội Đồng Th�nh Phố Melbourne (�c), đề nghị buộc c�c nh� thờ Ca-t� R�-ma Gi�o phải tu�n thủ luật mới bắt buộc của tỉnh Victoria phải b�o c�o lạm dụng (t�nh dục), hoặc phải gắn một tấm bảng lớn trước cửa nh� thờ cảnh b�o c�c bậc cha mẹ rằng nh� thờ c� thể g�y nguy hiểm cho trẻ em.

B�o The Age n�i rằng �ng Gilley đang y�u cầu nh� nước "viết thư cho tất cả c�c nh� thờ v� nơi thờ phượng y�u cầu đảm bảo rằng tất cả nh�n vi�n v� cộng sự sẽ tu�n thủ luật bắt buộc b�o c�o" v� nếu họ kh�ng c� những cam kết đ� th� nh� nước sẽ dựng l�n c�c biển b�o th�ch hợp. �

Mong lắm thay!

Nguyễn Mạnh Quang - Ng�y 15/4/2020

CH� TH�CH

Tặng Kim �u

Ch�nh kh� hạo nhi�n! Tổ Quốc t�nh.
Nghĩa trung can đảm, c�i thi�n thanh.
Văn phong thảo phạt, quần h�ng phục.
Sơn đỉnh v�n phi, vạn l� tr�nh.

Thảo Đường Cư Sĩ.

SERVED IN A NOBLE CAUSE