cddm

"Cộng Đồng Đội Mũ"

Tôn Nữ Hoàng Hoa

Kính thưa Quí Vị:

Chuyện ngắn "Cộng Đồng Đội Mũ" đã được đăng trong Tuyển Tập Chuyện Trắng Đêm của Tôn Nữ Hoàng Hoa và đã được xuất bản vào năm 1996. Nay có một số độc giả yêu cầu. Do đó chúng tôi cho đăng lại chuyện ngắn này. Co edit một vài đoạn.

Kính,

TNHH

Chiều hôm nay bỗng nhiên thật yên tĩnh. Yên tĩnh trong không gian như bao trùm cả trời cao. Trong yên lặng đó, tôi nghe như một nỗi hoài hương mơ hồ réo gọi theo từng nhịp thở của trái tim.

Quê hương ngút ngàn xa tắp, xa tận cùng trong đời sống và khoảng không gian xanh ngắt của bầu trời . Nghĩ về những con phố xưa mờ nhạt cùng những khung trời kỹ niệm của một thủa yêu đương đầu đời đã làm tôi ngột ngạt trong nỗi nhớ nhung quê hương vừa ụp tới.

Một cảm giác lạc lỏng như chơi vơi trên dòng hồi tưởng bỗng dừng lại khi nghĩ đến không gian xưa trên thành phố cũ nay là một khoảng trời thăm thẳm đang bỏ mặc con người dưới mặt đất một quãng đời trầm luân đày đọa của một chế độ CS bạo tàn, mà không một chút xót thương

Chính trong sự yên lặng và cô đơn đó tôi đã khám phá ra ý nghĩa phi lý của cuộc đời đối diện,trong tập thể người đồng hương, và từ đó tôi đã không còn là tôi của hồn nhiên và của vô tâm trong những tháng ngày cũ. Tôi tự hỏi có phải tham dự vào các sinh hoạt của các tổ chức hay của Cộng đồng bao giờ cũng phải đứng vào một tư thế hoài nghi? Hoài nghi với đời, với cuộc đời đối diên.

Có lẽ cả nghìn năm sau sự suy nghĩ đó là một nghiệp dĩ như bóng theo hình và không biết bao giờ bóng với hình là một thì lúc đó hoài nghi mới thong thả ra đi.

Trong ốc đảo cô đơn đó, mọi người ai ai cũng hoài nghi, đôi lúc hoài nghi cả với mình, với tập thể. Do đó tương quan giữa người và người, giữa người và xã hội chẳng khác nào như những diễn viên trên sân khấu đời.

Tôi nghĩ đến tình đồng hương. Một thứ tình yêu làm nguồn gốc biến dịch đời sống nhân quả của cuộc đời. Từ đó con người sẽ ngoi lên khỏi vũng bùn bản ngã, để tâm thức rời bỏ những khúc mắc đọa đày của nhân sinh tan tác, bay vút lên quãng trời cao mà không cần hoài nghi đạp đổ.

Bỗng nhiên tôi tiếc nuối về thời gian cũ. Tiếc nuối một quá khứ êm đềm. Từ tuổi thơ, từ niềm tin mới lớn để tạo dựng một tương lai. Từ nỗi âm thầm tiếc nuối đó và từ những sinh hoạt bắt mọi người phải đứng vào tư thế hoài nghi đã như một tình cờ cho tôi ý nghĩ thương đau về một khung trời quê hương bỏ lại.

Căn nhà ngày xưa, đã thay đổi chủ không biết bao nhiêu lần. Từ những tàn tạ của một thời long phụng tranh ngôi bên những bức tường loang máu đổ của dân do Hán triều đô hộ. Đến những mái ngói, ô cửa vòng cung của một thời thực dân Phú lãng sa cho đến hôm nay căn nhà đang trộn lẫn máu xương và nước mắt của con dân trước “những bảng chỉ đường một chiều” về nghĩa địa của đám Việt gian CS

Lịch sử Việt Nam là cả một trùng dương quá khứ oai hùng. Nhưng biết đến bao giờ chúng ta mới ra khỏi vùng lao xao, phân tán như những rong rêu bềnh bồng trên biển cả. Biết bao giờ chúng ta mới phân biệt được ai là những người cùng chung dưới một bóng cờ Vàng và cùng một dòng sử ký đấu tranh chống VGCS ???

Bao nhiêu năm qua, tôi như một sinh vật say mê trong một lý tưởng mênh mông xây dựng một cộng đồng Việt Nam tại hải ngoại. Với tôi, sự thành lập cộng đồng VN tại hải ngoại hôm nay sẽ là những trang sử mai sau cho hàng hàng, lớp lớp hậu sinh có qui cũ giòng giống VN trên đoạn đường lưu vong tránh hiễm họa cộng sản.

Tôi biết, sự khởi đầu nào cũng gặp khó khăn, trở ngại. Nhưng, ước mong rằng những khó khăn, trở ngại đó sẽ không là những mũi nhọn để tạo ra những vết thương lịch sử lưu vong.

Tôi không muốn đứng vào tư thế hoài nghi như bạn bè tôi đã chọn và cũng chẳng muốn sẽ là một điễn hình đối lập trong công cuộc xây đắp cộng đồng Việt Nam. Tôi chỉ muốn chúng ta đứng vào tư thế Người Việt Tỵ Nạn CS. Xây dựng cho nhau bằng những cãm thấy, bằng những cảm nhận của trái tim Việt Nam.

Có như vậy chúng ta mới có thể nuôi dưỡng được tinh thần đề kháng chống Việt Cộng, mới tạo được một nguồn sinh lực thâm hậu để làm hồi sinh lại những sinh lực thiết tha, những hoài bảo tưởng như hơn một lần đã mất, đã ngủ quên.

Bỗng nhiên tôi nghĩ đến Trang, đến người bạn cũ của một thời áo trắng Đồng Khánh năm xưa đang cư ngụ chung một thành phố với tôi. Nhà Trang không xa nhà tôi mấy, chỉ 15 phút lái xe. Tôi nghĩ đến Lưu chồng của Trang. Có lẽ bây giờ mắt Lưu đã lành và hai vợ chồng giờ đang vui vẻ lắm.

Đến nhà Trang, cửa không khóa. Tôi đi thẳng vào phòng khách. Căn phòng tối om chỉ thấy lờ mờ bóng dáng Lưu bên thành cửa sổ. Một thoáng qua, tôi quen dần với bóng tối. Trang rũ rượi ngồi giữa salon. Tôi bỗng hỏi:

-Sao không bật đèn lên?

Anh Lưu đứng dậy bật đèn và mời tôi ngồi.

Căn phòng ngập tràn ánh sáng. Tôi đứng trước Trang một khoảng cách. Tôi có cảm giác một khoảng cách lạnh ngắt sau khi sân khấu buông màn vì vở kịch không có "happy ending".

Khoảng cách lạnh ngắt đó đã cho tôi một cảm giác bất an và chờ đợi. Trang ngước nhìn tôi với hai mắt mở lớn, bất động và thoáng chút thất vọng.

Tôi nhìn quanh. Trên mặt bàn salon với "tít" lớn nền chữ đỏ đang nhảy múa trước mắt tôi " Vân Đình Lưu xuất hiện trong kế hoạch 5 điễm đại phá Cộng Đồng VN tại Hải Ngoại của cộng sản Việt Nam “.

Trang chỉ tôi tờ báo, im lặng không nói năng gì. chỉ ngầm bảo tôi đọc bài báo đó đi. Tôi lắc đầu không đọc vì tôi biết nội dung bài báo đó đã nói gì? Thầy tu thì chúng vu oan, giá họa dính dáng đến nữ sắc. Đàn bà không quỵt nợ thì đi lấy trai. Còn đàn ông thì tay sai của VC. Đã mấy thập niên qua luận điệu bôi nhọ và chụp mũ cs có lạ gì trong CĐVN tại hải ngoại.

Tuy vậy, những giòng chữ vẫn lớn lên, nhảy múa trứơc mắt tôi và đang trở thành một lời nguyền, một điệp khúc ồn ào huyên náo trong đầu óc. Tôi bất bình muốn hét rất to, nhưng tiếng hét câm nín trong tôi đã không đủ khả năng thoát ra khỏi hai bờ môi mím chặt.

Tôi ngồi xuống, nhìn anh Lưu. Bình tĩnh Tôi xin nhận tội của tôi, vì tôi đã lôi kéo anh Lưu ra khỏi nơi "vắng vẽ" mà anh thường ngâm nga " Tôi buồn tôi tìm nơi vắng vẽ. Người vui thì kiếm chốn lao xao" để hôm nay anh có cái hân hạnh tham gia vào "cộng đồng đội mũ"

Chuyện là sau khi anh Lưu ra khỏi tai nạn "mù mắt". Anh Lưu nghe lời tôi tham gia vào các công tác sinh hoạt xã hội mới thành hình. Anh Lưu được tín nhiệm bầu làm Hội Trưởng. Từ ngày anh Lưu làm hội trưởng cái tổ chức nọ thì cả gia đình cũng làm hội trưởng luôn. Trang lo việc đánh máy dán tem thư liên lạc trong tổ chức. Thằng Bi con trai lớn của Trang thì lo set up layout tờ báo của hội. Cu Tý con trai thứ hai của Trang thì lo chở Bố Mẹ đi họp cuối tuần vì anh Lưu vừa mới mổ mắt nên mắt còn yếu. Trang ngoài việc dán tem thư còn phụ trách nấu ăn mỗi lần khi hội họp hành.

Có lần Trang mệt, gọi tôi đến phụ nấu ăn. Tôi không màng phụ giúp với Trang. Trang giao cho tôi phụ trách món bún bò Huế. Hể cứ nghe nói giọng Huế thì thế nào nấu món quốc hồn quốc túy Bún Bò Huế cũng hết xẩy.Nhưng có ai biết đâu cái thứ "Huế" của tôi đã di tản hai lần. Từ Bún Riêu bò vào Bún Bò Huế. Sau này bò vào làm dâu xứ "Mì Cao Lâu" thì không biết có còn original nữa không ? Tuy vậy, tôi cũng muốn trổ tài cho hai tên "Pa Ke" này biết mặt anh hào. Tôi gọi anh Lưu và Trang là hai tên "Pa Ke" bởi Trang và anh Lưu là người Bắc chính thống chứ không "lai" như tôi. Nhưng hai người Bắc này không ăn rau muống hắng ngày mà là đệ tử của ông Thần Giá. Không có bửa ăn nào mà không có giá. Giá ăn sống với rau, giá xào, giá gỏi vân vân. Hơn nữa cái gì Trang nấu cũng bỏ nước dừa. Ấy thế mà Trang và Lưu lại bị "đong đưa" con người theo chữ "thâm" Còn tôi thì lại bị hàm oan cho cái định kiến hai miền "thâm và đểu".

Chúng tôi đang loay hoay trong bếp với món Cơm Hến, Chả giò, Bún Bò Huế thì nghe ngoài phòng khách có tiếng la lối um sùm. Tôi hoảng hốt định bước ra phòng khách thì Trang níu lại, lắc đầu bảo tôi đừng ra. Tôi hỏi: Tại sao?

Trang bảo:

-Từ cái buổi bồ bảo anh Lưu ra khỏi cái cảnh "giả đui" giả mù" để tham gia sinh hoạt vào các tổ chức thì không có buổi họp nào lại không la lối như vậy .

Tôi hỏi Trang:

-Tại sao lại phải la lối?

Trang đùa:

-Chắc phải tập la để pass thi lấy bằng lái xe?

Tôi cười nhưng Trang lại tiếp:

-Chắc tại bất đồng ý kiến

Tôi hỏi tiếp:

-Họ cãi đến bao giờ mới chấm dứt

Trang càng uể oải thêm:

-Không biết đến hồi nào, có khi đến hai, ba giờ sáng mà vẫn cãi chỉ vì một cái danh xưng mà không thể tìm được một sự đồng thuận chung.

Trang lại nói tiếp:

- Đôi lúc nấu ăn xong, bày biện cả lên bàn mà mấy ông vẫn cãi. Cãi quên ăn, quên ngủ. Thăng Bi, thằng Cu Tý đôi lúc nó rủa thầm bồ " Cũng tại vì Dì Hoa mà bố mới làm mấy chuyện tào lao này"

Bất đồng ý kiến là biểu tượng của tinh thần dân chủ nhưng nếu gặp phải các kiểu "dân chủ nửa mùa" thì khổ lắm. Bởi chỉ thích nghe những cái gì thuận, còn như phải nghe những gì đi ngược lại ý mình thì tức tốc nhảy vào tư thế hoài nghi xong vì muốn kéo chăn chính nghĩa đắp về mình thì liệng " mũ cối" lung tung. Tôi nghĩ đến anh Lưu với tình thế hiện tại. Lưu rất uyển chuyển trên mọi ý kiến dị biệt bởi Lưu luôn luôn là một đáp số cho những bài toán khó.

Trang quay qua tôi bảo :

- Thôi bồ với anh Lưu bỏ đi mấy cái chuyện " vác ngà voi" không mấy sáng sủa này. Sư phức tạp trong cộng đồng rất rối rắm vậy tại sao Bồ với anh Lưu lại thích làm mấy cái chuyện đội đá vá trời này. Không có chi ích lợi mà chỉ chuốt phiền não thôi.

Tôi không biết làm sao mà giãi thích cho Trang hiểu được về những bế tắc mà nguyên nhân chính chỉ là một chữ "ngã". Trong triết lý đạo Phật chữ "ngã" được hiểu là cái "tôi . Cái "tôi" được thể hiện với một thể tính trường tồn không bị ảnh hưởng bởi tụ tán, sinh tử. Triết lý đạo Phật không chấp nhận sự hiện diện của "ngã". Phật giáo đưa ra tư tưởng "vô ngã" vì cho rằng tất cả sự vật, hiện tượng cũng như chính bản thân ta là không có thực

Trong triết học thì cái "tôi" được hểu là cái tôi ý thức bao hàm trong đó những đặc tính để phân biệt "tôi" với những cá nhân khác . Trong phân tâm học, cái tôi "ego" là phần cốt lõi của tính cách liên quan tới thực tại và chịu ảnh hưởng của tác động xã hội.

Chính chữ "ngã" này là ngọn lửa khơi nguồn hắt bóng từ một trời sân hận mà vọng tâm luôn luôn ngóng đợi một ánh sáng long lanh từ trong tâm thức, để kiếm tìm một đáp số hầu đạt được sự thỏa mãn trên cuộc hành trình truy thể oan khiên.

Thấy tôi đứng ngẩn ngơ, Trang bảo tôi đừng có vớ vẫn, kệ họ. Tiếng cãi ngoài phòng khách mỗi lúc một lớn. Tôi rón rén nhìn vào khuôn mặt khắc khổ và ưu tư của người đang phát biểu ý kiến và tiếng lấn át của những ngừơi không đồng thuận. Nhìn thấy cảnh đó, bỗng nhiên tôi nghĩ về một bịnh dịch. Dịch nói. Bịnh dịch này rất phổ thông và lan đi rất nhanh, mà người điều trị phải là một người mang bịnh điếc thì mới tránh khỏi cảnh tẩu hỏa nhập ma.

Đôi lúc trong những buổi họp. Chỉ có những người nói, nói mãi về một luận điệu cũ rích. Người nghe, đáng ra phải ngồi nghe thì vừa nghe, vừa nói. Ai cũng muốn nói mà chả ai muốn ngồi nghe. Những đạo đức giáo khoa thư được lập đi, lập lại, những cương lĩnh,những qui chế khuôn khổ đưa ra. Có khi nào người nói cũng cần phải nhận định rằng : Trong đám người nghe cũng cần phải có chính mình

Những qui ước, những lý tưởng chỉ cần được nói ra mà không cần phải nghe mình nói thì đôi lúc, chính mình đã mang cái mặt nạ lừa dối người chung quanh và chính ngay bản thân mình.

Tôi trở về hiện tại. Trở về ngay trong nỗi muộn phiền đang xẩy ra trong gia đình Lưu. Trang nhìn tôi, nhìn tờ báo cố ý bảo tôi đọc đi. Tôi nhỏ nhẹ bảo Trang:

- Cần gì phải đọc, tớ cũng đã hiểu rồi. Ở đây ngoài trò liệng "mũ cối VC" và trò nặc danh bôi nhọ thì bọn VGCS không còn có một trò gì khác

Nói rồi tôi định lấy tờ báo bỏ vào sọt rác nhưng Lưu giơ tay giữ lại. Lưu ôn tồn bảo với tôi:

- Mình cần phải đọc để xem trong đó ẩn chứa những gì, nguyên nhân nào đã làm họ phản ứng và quan trọng hơn là nếu mình có gì thiều sót thì bổ khuyết

Nghe anh Lưu nói thì những con người tàm thường như Trang và tôi chắc chắn không thể nào hiểu được cái thuyết vô vi này. Nghĩ vậy, tôi hỏi Lưu:

- Thế thì tại sao anh trầm ngâm vậy?

Lưu đáp:

-Ấy là tại tôi đang nghĩ đến một trò chơi nào hữu hiệu và mới mẽ hơn trò liệng mũ cối này không? Chị thấy, trò chơi này đã xài hơn mấy thập niên qua ấy thế mà thị hiếu quần chúng vẫn chưa thấy ngán. Cứ mỗi lần có một nhân vật mới đội "mũ cối" là y như một thiên tình sử mới ra lò.

Thật ra, những cái mũ cối đó chỉ có ảnh hưởng đến những cá nhân mưu cầu danh lợi cho riêng mình hay cho đảng phái của mình trên phúc lợi chung của tập thể. Còn những người hoạt động cộng đồng vì lợi ích chung quên cá thể để phục vụ tập thể thì những cái mũ cối kia đâu có ảnh hưởng gì.

Nghe Lưu nói, thật tình tôi không hiểu Lưu như tôi đã nghĩ. Tôi tưởng Lưu cô độc mềm yếu như một ốc đảo cô đơn sợ hãi tất cả thuyền bè ngoài biển khơi ghé bến.

Nhưng Lưu hoàn toàn trái ngược trên sự suy nghĩ của tôi . Tôi xót xa liên tưởng đến một thiên đường huyền diệu. Ở đó là những thiện chí mê say, những mơ ước rộn ràng làm huyên náo lòng người trong thế trận lưu vong khi được nhìn thấy những cánh hải âu xa bay về cùng một bến cũ.

Lưu đứng đó, mơ hồ nhưng hào khí vẫn sáng ngời của một quân nhân đã trở về sau mùa tan chinh chiến . Chiến tranh hình như đã tàn phai trong lòng những người chiến binh cũ nhưng niềm tin sắt đá giãi phóng đất nước VN ra khỏi ách độc tài của cộng sản chắc chắn không bao giờ tàn phai trong lòng họ.

Tôi bâng khuâng tự hỏi còn có bao nhiêu người trong chúng ta còn giữ lại được niềm tin ấy. Hay họ đã đánh mất trên dọc đường phiêu lưu vượt thoát ? Hay họ đã không còn khi quả thật con đường đấu tranh đang chuyển qua thời gian khác trên những định luật, vật thể, nguyên tắc căn bản không còn cường độ của ngày hôm qua ? hay có phải trong cảm nghiệm, qua cảm quan hay trong ý thức hay ngay cả trong một bầu không khí đang chung thở, thật sự đã có những gì đổi thay??

Cu Tý đứng dậy thở dài, bước ra khỏi phòng khách âm thầm đi thẳng lên lầu. Tôi nhìn theo bóng dáng của Cu Tý đang lớn lên trên quê hương vay mượn, hoài nghi thân phận của mình trên niềm đau chủng tộc. Bỗng nhiên, tôi như tiếc nuối một cái gì. Một sự giao thoa tư tưởng, một chuyển tiếp giữa người già và người trẻ . Thế hệ này rồi qua đi thế hệ trẻ tiếp nối không lẽ chỉ một hành lý cưu mang trên con đường xa xôi là sự buồn phiền và thất vọng?

Bỗng một hồi chuông từ một nhà thờ cạnh nhà Trang đìu hiu vọng lại. Một tiếng thở dài lặng lẽ. Không hiểu vì sao tôi bỗng phá lên cười. Trang nhìn tôi tưởng tôi khùng. Anh Lưu cũng cười theo rồi đứng dậy bảo đi pha cho dì Hoa một ly cà phê. Anh Lưu đọc ngay cả ý nghĩ của tôi. Không hiểu vì sao trong giờ phút này tôi lại cần chất nicotine. Tôi cứ loay quay mãi trong tôi không biết làm gì để phá tan những phiền muộn đang vây hãm gia đình này. Từ hai đứa con đến người vợ hiền lành chỉ biết làm vợ, làm mẹ theo quan niệm của chồng. Lỗi tại tôi ? Lỗi tại tôi mọi đàng

Anh Lưu bước ra, hai tay mang hai ly cà phê cho Trang và cho tôi. Lưu nhìn hai đứa tôi, bỗng phá lên cười:

- Làm gì mà các bà như đi đưa đám vậy

Tôi cười:

-Thì đưa đám chứ còn gì nữa.

Lưu hỏi:

- Ai chết mà đưa đám

Tôi đáp:

-Thì đưa thiện chí ra mồ chon.

Lưu cười ha hả:

-Nói hay quá ! Thì ra ở đây cũng có nghĩa địa để chứa đựng những mồ chôn thiện chí

Trang nhìn tôi. Hai đứa nhìn nhau như thông cảm một nỗi muộn phiền

Tôi dè dặt nói với Lưu:

- Anh Lưu này, chẳng lẽ chúng chụp cho anh một cái mũ là anh ngủ luôn sao ? Như vậy là anh làm đúng ý của chúng rồi.

Trang xen vào:

- Thôi thôi bồ đừng sử dại đấy nhé !

Anh Lưu gắt nhẹ Trang:

-Thì em để dì Hoa nói hết đã nào ?

Trang vẫn bướng bỉnh không cho tôi nói. Đây là lần đầu tôi thấy Trang cãi lại anh Lưu.

Trang lẫm bẫm:

-Em đã biết hắn muốn nói gì rồi.

Tôi cười bảo Trang:

- Thế thì tại sao Trang không nói quách ra đi xem thử có đúng không ?

Lưu ngớ ngẫn không biết hai đứa tôi đang nói cái gì.

Trang nói:

-Thì nó muốn xúi anh thành lập một "cộng đồng đội mũ" chứ gì.

Lưu cười khanh khách:

-Không ngờ cô vợ của tôi hôm nay làm thày bói đọc tư tưởng của người khác. Thật đáo để nhỉ!

Trang cãi chính:

-Em không đáo để đâu. Anh nhìn hắn đi thì thấy trên mặt hắn đã vẽ rõ ràng những gì hắn đang nói .

Lưu nhìn tôi, tôi không giãi thích mà chỉ nói cho anh Lưu và Trang nghe về một sự việc: Như khi một vị đại sư nào muốn vào đời để hoằng dương đạo pháp, muốn hướng dẫn chúng sanh tu tập đâu phải là một chuyện dễ. Không dễ là bởi đại sư đó phải biết chiến đấu với tập quán của chúng sanh. Phải biết dung hoà về các quan niệm đầy chấp nhất của chúng sanh. Không phải bất cứ một đại sư nào nhập thế thuyết giảng là chúng sanh theo hết. Cho dù có người nghe đi nữa thì nghe rồi đâu có chịu tin. Về nhà lại đả phá này nọ và chỉ muốn tin vào cái quan niệm chấp nhứt của mình. Đại sư không chỉ chiến đấu với các thứ tập quán bất đồng của chúng sanh mà còn phải chiến đấu với ý thích của chúng sanh nữa. Vì thế, không phải chúng sanh khó độ mà tại bởi phiền não khó độ thôi.

Trang không hiểu tôi nói gì. Còn Lưu thì nói tiếp:

-Cho nên chúng ta phải thành lập "cộng đồng đội mũ". Đội mũ rồi thì không còn lo gì về những quan niệm cố chấp cũng không cần phải chiến đấu với bất cứ cái "tôi" nào. Cứ để chúng cho đội mũ mà vẫn tiếp tục công cuộc đấu tranh chống cộng sản, vẫn tiếp tục phản đối sự hiện diện của quan chức VC đến Hoa Kỳ. Như vậy cho dù có đội mấy cái mũ chua ngoa cũng không ảnh hưởng gì?

Trang thắc mắc:

- Vậy những người gia nhập cộng đồng đội mũ có phải đội mũ không? Nếu phải đội mũ thì order mũ ở đâu?

Tôi cười bảo Trang:

-Sao Trang không gọi về VN hỏi xem thử sẽ order được bao nhiêu cái mũ cối.

Trang gọi về VN. Người bà con cho biết bọn cán ngố VC bây giờ không còn đội mũ cối nữa. Mũ cối đã được xuất cảng ra hải ngoại i. Một số còn lại thì ở nam Cali mua hết rồi trong dịp bầu cử vưa qua.

Trang hỏi tôi:

-Ở Nam Cali mua mũ trong dịp bầu cử cộng đồng vừa qua để làm gì vậy hả bồ?

Tôi cười:

- Thì cả ba ông thụ uỷ liên danh 1, 2 và 3 ra tranh cử chức chủ tịch đều bị đội mũ cả, chẳng lẽ cử tri đi bầu mà không đội mũ thì coi sao đặng..

Tôn Nữ Hoàng Hoa

Tháng 3/ 1993

Giấc Mơ Lãnh Tụ