NGƯỜI QUỐC GIA ĐẶT QUYỀN LỢI CỦA TỔ QUỐC VÀ DÂN TỘC LÊN BẢN
VỊ TỐI THƯỢNG CHỨ KHÔNG TRANH QUYỀN ĐOẠT LỢI CHO CÁ NHÂN, PHE NHÓM, ĐẢNG
PHÁI HAY BẦY ĐÀN TÔN GIÁO CỦA M̀NH.
NGƯỜI QUỐC GIA BẢO VỆ
LĂNH THỔ CỦA TIỀN NHẦN, GIỮ G̀N DI SẢN VĂN HÓA DÂN TỘC, ĐĂI LỌC VÀ KẾT HỢP
HÀI H̉A VỚI VĂN MINH VĂN HÓA TOÀN CẦU ĐỂ XÂY DỰNG XĂ HỘI VÀ CON NGƯỜI VIỆT
NAM PHÙ HỢP VỚI XU THẾ TIẾN BỘ CỦA NHÂN LOẠI.
Email:
kimau48@yahoo.com or kimau48@gmail.com. Cell: 404-593-4036. Facebook: Kim Âu
Hơn
một tuần qua một số diễn đàn bị tràn ngập một số lượng rác rưởi từ
hàng chục năm trước cho đến gần đây do Michael Bùi con nhà văn Bùi Nhật
Tiến - một nhà văn nổi tiếng viết truyện cho trẻ con đồng thời cũng là
chủ biên của một tờ báo nhi đồng thời Việt Nam Cộng Ḥa tung lên. Số
lượng bài viết rác rưởi đó toàn bộ chuyện cổ tích, thần thoại và tiểu
sử hư cấu về ông Kim Âu Hà Văn Sơn, có cả những bài viết của nhiều người
từng chửi bố cậu Michael Bùi như Nguyễn Thiếu Nhẫn, Trương Minh Ḥa.
Có
một ông bạn ngạc nhiên hỏi tôi: Sao lại có tên nào hành động lố bịch như
vậy ông Kim Âu. Thằng này sao nó có vẻ thù hận ông dữ thế?. Để giài
thích hiện tượng văng bùn, ném rác tứ tung vừa nói tới, chúng tôi đăng
nguyên văn lá thư của nữ phê b́nh gia Nguyễn Tà Cúc gởi tới dưới đây.
Trích Thư Nguyễn Tà Cúc
Về:
Thư gửi âm binh của bọn gian nhân hiệp đảng
Anh
Kim Âu,
Tà
Cúc đă thấy một loạt thư tương tự chửi rủa anh, như cái thư này. V́ anh đăng bài
Tà Cúc mà xẩy ra sự thể đó, Tà Cúc xin phép anh cho Tà Cúc có vài lời bàn và xin
anh giúp chuyển đi bằng hệ thống forum của anh.
Trước hết, Tà Cúc không ngạc nhiên. Anh nói đúng: đến bây giờ cả Nhật
Tiến lẫn Kiều Phong đểu chưa trả lời được Tà Cúc [hay Viên Linh] dù được nhiều
cơ hội để phản bác. Hơn thế nữa, họ c̣n can thiệp với một vài diễn đàn nhắm
không cho Tà Cúc quyền cải chính. Nhưng anh đă cho bài Tà Cúc một cơ hội để xuất
hiện. Bởi thế, khi họ không thành công sau khi đă sử dụng những thủ đoạn đó mà
nay c̣n bị rơi vào thế thụ động, th́ họ phải tấn công đê mạt hơn. Đây là giai
đoạn đó. Trước hết, họ sẽ chửi rủa bằng những chữ dơ bẩn để người bị tấn công
thương tổn, chịu không thấu và đầu hàng. Thứ hai, họ gieo nghi ngờ để chia rẽ
những người làm việc chung hay đang giao dịch với nhau để anh chị em tự động tan
ră, nghĩa là không thể hợp sức chống lại họ.
Đó là lư do tại sao bây giờ xuất hiện những bức thư bịa đặt kể xấu anh
hay chửi rủa Tà Cúc. Dĩ nhiên không ai nao núng ǵ nhưng cũng nên dậy cho họ một
bài học để đỡ xấu mặt người Việt: Chúng ta không có cái thói chửi bới hạ cấp đê
mạt như thế. Gia đ́nh họ đă giáo dục họ ra sao để họ có thể vu vạ và chửi bới
người khác tàn nhẫn như vậy? Thường ngày họ có ...mặc quần áo khi ra đường không
mà sao nay lại phơi cái-con-người trần trụi bất lương cho mọi người chứng kiến?
V́
vấn đề ở đây không phải là Nguyễn Tà Cúc hay Viên Linh hay thậm chí, Kim Âu Hà
Văn Sơn, mà vấn đề ở đây vẫn là tại sao Nhật Tiến ứng xử như thế trước và sau
khi rời Miền Nam, nhất là về vụ lấy tài liệu của một bộ sưu tập từ Hà Nội mà
chối căi?
Có
phải chính v́ thế, chính v́ bây giờ sau những chứng cớ rơ ràng ấy trên Chính
Nghĩa của Kim Âu Hà Văn Sơn mà họ phải chuyển sang lối tấn công tệ hại này?
Để
người ta sợ, mà không dám bênh vực hay giúp đỡ Tà Cúc nữa?
Vấn
đề ở đây là tại sao Lê Tất Điều viết ra được những lời đểu cáng tởm lợm đó?
[Người độc giả này tự xưng là đàn bà th́ nghĩ sao về việc "ấy cho vào
mồm" [nguyên văn Kiều Phong]?!]
Vấn
đề ở đây là tại sao Ngô thế Vinh vu oan cho nhà văn/dịch giả Mặc Đỗ là "quy ẩn",
ngang nhiên xóa 15 năm ông cộng tác với tạp chí Khởi Hành?
Đấy,
những vấn đế đó mới cần mổ xẻ và dĩ nhiên, cho tới nay, ba chàng ngự lâm mà
không pháo thủ này vẫn chưa trả lời được Nguyễn Tà Cúc.
Để
chấm dứt, Tà Cúc xin có lời khuyên những kẻ ra đường-không-y-phục rằng: Chớ có
đụng vào vơ lâm cao thủ mà có ngày xấu hổ chạy không kịp. Cái lối --tự xưng là
phụ nữ--mà ăn nói bẩn thỉu dơ dáy hạ cấp đó, không nên đâu. Tà Cúc sẽ cho một
thí dụ: người này nói rằng "Tôi cũng phận đàn bà như cô, cũng ly dị, nuôi 4 con,
nhưng hơn cô là lúc nào cũng có người tâm sự, biết rất nhiều chuyện trên làng
Net..."
Nếu
gặp một tay tai quái, họ sẽ hỏi lại như sau: "nuôi 4 con" nhưng 4 con 1 bố hay 4
con mà 4 , 5, 6, 7, 8, 9, 10 bố?! Bị một chùy như thế là 1-0 rồi, rất khó mà
gượng để đấu tiếp Hồi 2.
Đó
là lư do chớ bao giờ nhục mạ người khác một cách vô cớ, nhắc tới những chữ
"đĩ điếm " không cần thiết v́ nó rất dễ bật trở lại vào mặt mũi kẻ tung ra đầu
tiên.
C̣n
cái sự "nhưng hơn cô là lúc nào cũng có người tâm sự, biết rất nhiều chuyện trên
làng Net..." vv và vv th́ quả thật là "hơn " rồi v́ Nguyễn Tà Cúc không phải ai
cũng bạ ai tâm sự và từng được Lô-Răng Phan Lạc Phúc tặng cho danh hiệu "quả
giao" [nghĩa là trái với "quảng giao"] . Hơn thế nữa,
NTC c̣n mang tiếng "the most reclusive researcher of " Văn học Miền Nam đấy.
[Không tin cứ hỏi Bùi Nhật Tiến sẽ rơ.]
C̣n "biết rất
nhiều chuyện trên làng Net " để làm ǵ thế? Để chửi bới người này người khác với
cái giọng mất gà ấy à? ! Thay v́ để th́ giờ lo cho 4 con? Thế nên, thôi,
xin đừng nhận vơ "như cô" ở đây, khôi hài quá. Không dễ mà được "như cô" đâu.
Kết cục th́
vẫn là nhiều điểm mà --như loạt thư này cho thấy-- có một điểm ông Bùi Nhật Tiến
chưa hay không trả lời được. Đó là về vấn đề ông lấy tài liệu Tin Sách Số 39 của
Nguyễn Tà Cúc mà ông chối căi.CHÍNH ÔNG phải trả lời cho anh em nghiên cứu,
CHÍNH ÔNG phải trả lời cho Nguyễn Tà Cúc, CHÍNH ÔNG phải trả lời cho độc
giả và văn hữu chứ không thể đẩy cho ai khác v́ ông chính là người mượn tài liệu
này. Tà Cúc không nhận một sự "trả lời" từ ai khác v́, tội nghiệp thay, họ có
mượn đâu? Nhưng họ cũng chẳng nên vu cáo tà cúc v́ c̣n độc giả. Và ông Trời nữa.
Nhưng phải chăng Bùi Nhật Tiến biết-tự ông-là sẽ không trả lời được v́ cái mấu
chốt nằm ở ngay trong sách của ông.
Mấu chốt của sự không-thể-chối -căi được là trang 39 [một con số tiền
định] trong cuốn Từ Nhóm Bút Việt đến Trung Tâm Văn Bút VN (1957-1975), nơi Bùi
Nhật Tiến đă bất cẩn đăng lại h́nh b́a tờ Tin Sách Số 39 đầy vết ố xước từ Bộ
Sưu tập Hà nội do NTC chuyển và h́nh MÀU trên blog mặc dầu đúng một năm sau, ông
đă viện đến bản đen trắng sao chép của hai kư giả tại Việt Nam hầu dễ lấy cớ qua
mắt độc giả không mua sách; nhưng cái mấu chốt với vết ố rất giống h́nh một trái
tim [hay một con mắt?] vẫn c̣n trong trang sách 39 ấy . Ông chỉ c̣n một cách bào
chữa rất yếu ớt là ông có bản TRẮNG ĐEN của 2 kư giả sao chép cho ông sau này và
bởi thế, ông đă sử dụng nó vv và vv
Nhưng điều đó vẫn không giải thích được tại sao TRANG 39 trong
sách ông lại Y HỆT NHƯ TÀI LIỆU CỦA Nguyễn Tà Cúc. Điều đó cũng không giải thích
được tại sao cho đến nay, Bùi Nhật Tiến chưa từng thú nhận đă được chuyển tài
liệu Tin Sách Số 39 của NTC qua email vào giữa tháng 8, 2015, MỘT NĂM TRƯỚC KHI
CÓ TÀI LIỆU TỪ VN Thế nên, cứ dở sách của ông Bùi Nhật Tiến ra mà so sánh
TRANG 39 với cái h́nh b́a TS của NTC, cần ǵ phải vật ḿnh vật mẩy, đ̣i lôi hết
người này người khác ra làm chứng?! Người chứng mà quư vị cần là chính ông Bùi
Nhật Tiến và cuốn sách có trang 39 trong nhà ông ấy. Như đă nói, NTC sẵn sàng
cho Bùi Nhật Tiến một cơ hội phản bác v́ vẫn thương hại ông và v́ lẽ công bằng,
nhưng cho tới ngày đó, NTC coi như vấn đế này chấm dứt ở đây.
Bởi thế, đừng
tấn công NTC hay những người giúp NTC --như anh Kim Âu--mà vô ích. Cũng đừng
giăi bày hộ cho Bùi Nhật Tiến. Càng vô ích. Càng giăi bày hộ, càng làm người
ngoại cuộc bắt buộc phải đặt dấu hỏi về bản lĩnh của ông ấy mà thôi.
Cảm ơn anh Kim
Âu một lần nữa đă cho Tà Cúc một chỗ để tự vệ.
-Nguyễn Tà Cúc
Hết
Trích
Qua
lá thư thượng dẫn, nguyên ủy dẫn tới hành động điên rồ của Michael Bùi
con của Bùi Nhật Tiến là website Chính Nghĩa đă đưa bài của Nguyễn Tà
Cúc viết về việc Bùi Nhật Tiến sử dụng tải liệu do Nguyễn Tà Cúc chuyển
cho nhưng không ghi chú từ đâu lên và phổ biến rộng khắp các diễn đàn
năm châu. Kề bên đó Chính Nghĩa c̣n cho đăng bài Nguyễn Tà Cúc phản bác
lại Lê Tất Điều – gă nhà văn thiếu liêm sỉ khi chuyên dở tṛ bẩn tấn
công những người không có phương tiện tự vệ. – đánh người th́ phải cho
người có phản ứng chứ cậy đông hiếp yếu, gian nhân, hiệp đảng dở thói
bầy đàn trói tay người phụ nữ mà đánh khác ǵ tội “cưỡng hiếp bằng loại
văn dơ dáy, đê hạ” mà 17 năm trước v́ công đạo, chúng tôi đă có lời nhắc
nhở hắn.
Để
che chắn sai lỗi của Bùi Nhật Tiến, tên Michael Bùi ra sức “lấy giấy gói
lửa”, không biết có sự giật dây chỉ đạo từ ông bố Bùi Nhật Tiến và ông
chú Lê Tất Điều hay không. Michael Bùi đánh chặn bằng cách đại tiện vào
mồm ông bố Nhật Tiến qua tṛ quấy hôi, bôi nhọ (Nhật Tiến đă từng
chửi người khác: "... là tôi rất đau buồn khi nh́n thấy cái khung
cảnh sinh hoạt chữ nghĩa ở hải ngoại này nó có nhiều ng̣i bút quấy hôi
bôi nhọ nhiều quá. Nếu anh chịu khó vào những trang web trên Net hoặc
đọc một số báo, th́ anh thấy nhiều cây bút đă lạm dụng sự tự do ở xứ sở
này để viết nên những bài không c̣n đúng nghĩa là chữ nghĩa nữa. Nó quấy
hôi bôi nhọ, nó làm cho nhếch nhác bộ mặt văn học hải ngoại. Khi tôi
nghĩ tới điều đó th́ tôi rất đau buồn và có lẽ rằng tôi sẽ phải làm cái
việc cuối đời tức là góp phần dọn dẹp cho sạch sẻ cái môi trường chữ
nghĩa từ lâu bị quấy hôi bôi nhọ như thế này.") khi nhặt nhạnh toàn
bộ những bài viết lăng nhăng bịa đặt không bằng cớ, dựng chuyện dơ bẩn
về ông Kim Âu của những tên biệt kích phản phúc vong ơn, ăn cháo đá bát
do Nguyễn Hữu Luyện đứng đầu giật dây, chỉ đạo. Những chuyện nhảm nhí
đấy chúng tôi đă bóp nát từ sau khi chúng mở màn tấn công qua sự tài trợ
của đám MT và đài VNHN cho đến khi ông Kim Âu phản công thách thức
Nguyễn Hữu Luyện và đám em út, lâu la lên đối chất trên truyền h́nh VHN,
SBTN bầy thú vật này mới chịu cúp đuôi bỏ chạy.
Những người hiểu biết khi đọc về vụ "Vietnamese Commandos vs US
Government" đều thấy rơ toàn bộ sự kiện lịch sử đó đều do một
người đơn độc đứng ra làm việc đó là Hà Văn Sơn tức Kim Âu. Không có
nhân vật Kim Âu Hà Văn Sơn vĩnh viễn “những con tốt thí đó” là những
người lính, người tù bất hạnh nhất trong lịch sử chiến tranh Việt Nam.
Lũ vong ân, bội tín do Nguyễn Hữu Luyện cầm đầu là một lũ hạ lưu, tham
lam, ngu dốt, bất tài vô dụng lại c̣n phản phúc, vong ơn bội nghĩa, ăn
quỵt đă hạ thấp nhân cách của chính bản thân họ xuống hàng đê tiện mà
c̣n làm nhục lây những người đứng đắn trong lực lượng. Bọn này vẫn không
hiểu được sự ngu xuẩn, phản phúc chụp giựt, quỵt tiền luật sư của chúng
đă làm mất đi 99% quyền lợi mà lẽ ra những người lính bị bỏ rơi xứng
đáng được nhận.
Nếu không có bọn phản phúc, vong ơn, ăn quỵt th́ số tiền bồi hoàn danh
dự đó sẽ nhân lên vài chục lần theo thông luật – thứ nhất đồng mỹ kim
từ năm 1973 tính theo kim bản vị (106,48) so với năm 2000 (272,65) sẽ
phải nhân lên gần ba lần, thứ hai tổng số tiền bồi hoàn sau gần 30 năm
cộng thêm lăi suất cũng tăng thêm bội phần chẳng khác tiền 401K –
Nhưng quan trọng nhất là Kim Âu Hà Văn Sơn đă bí mật soạn thảo kế hoạch
tiến hành một vụ kiện khác để yêu cầu US Government bồi hoàn sự thiệt
hại về thể chất và tinh thẩn do bị giam giữ tra tấn hàng mấy chục năm.
Khi đối diện với thái độ vô lại, vô ơn của bọn ngu đần hạ tiện. Chúng
tôi đă xếp lộ đồ đấu tranh vào ngăn tủ vĩnh viễn. V́ thà bỏ không làm
chứ không thể làm cho bọn vô học, bất tài lưu manh mạt hạng ngồi chờ
sung rụng mà c̣n bố láo, bố lếu.(v́ vụ kiện là class action nên người
nào cùng nhóm đều được hưởng quyền lợi như người tố tụng)
Những bài viết của Kim Âu viết về sự việc này nằm trong tàng thư website
Chính Nghĩa nhưng chúng tôi hoàn toàn không muốn dùng đến. Qúy độc giả
nếu ṭ ṃ muốn biết, mời vào các links dưới đây sẽ thấy đủ tài liệu và
phim ảnh
Cuộc
đấu với bọn lưu manh vô lại đó kết thúc bằng sự suy sụp của đài VNHN và sau đó
tan ra làm nhiều mảnh, Nguyễn Hữu Luyện mất mặt bán xới đất Boston ḅ về San
Jose, Cali để sống kiếp người nhái
Sau
trận này tên
Nguyễn Hữu Luyện lặn không sủi bọt và vụ kiện WJC hoàn toàn thất bại làm rớt
luôn cái mặt nạ đểu cáng lừa đảo cộng đồng lao vào một vụ kiện đ̣i bồi thường v́
bị kỳ thị hết sức ngu xuẩn. (trong vụ WJC chính Kim Âu Hà Văn Sơn vô
t́nh tiếp tay cho Nguyễn Hữu Luyện t́m được sự giúp đỡ của cộng đồng măi cho đến
khi Nguyễn Hữu Luyện fax bản motion của LS Keane file vào ṭa đến chúng tôi lúc
đó mới phát giác ra Nguyễn Hữu Luyện chỉ kiện WJC v́ bản thân hắn không đủ tŕnh
độ kiếm được “job” trong chương tŕnh nghiên cứu Vietnam Diaspora. Việc này lúc
đó Kim Âu chỉ nói riêng với Phan Nhật Nam và VIP Kaka Nguyễn văn Chức biết tại
nhà của Phạm Nhă Dự, Dorchester, sau khi gặp nhau ở buổi khởi động vụ kiện WJC
tại Boston)
Tên
lưu manh Michael Bùi này c̣n lượm rác rải thêm để dùng chiêu “mượn sức
đánh sức” khích tướng chúng tôi bằng cách đưa bài của một lũ bại binh
lên post lại (theo như hắn nghĩ chúng tôi sẽ phải trả lời, phản công
NTN, TMH). Nhưng thánh Kim Âu đâu có mất công lập lại những chuyện đă
giải quyết thắng bại từ lâu v́ bài viết về những cuộc đối đầu đó vẫn nằm
nguyên trên website Chính Nghĩa.
Những bài viết này chúng tôi không bao giờ muốn đưa trở lại diễn đàn v́
đó chỉ là kỷ niệm, bài học kinh nghiệm cho bản thân chúng tôi nh́n lại
một thời đă qua, moi lại chuyện cũ theo kiểu “con ḅ nhai lại” trái với
phong độ của người quân tử, trượng phu nền dành ưu tiên cho Michael Bùi
con đích tôn của “nhà văn tuổi thơ” Bùi Nhật Tiến thực hành.
Kim
Âu Hà Văn Sơn hiểu bản thân đă “Viết Lại Lịch Sử” đă lưu danh muôn thuở.
Những chuyện tiểu tiết không đáng để chúng tôi phải tốn nhiều thời gian.
Lịch sử không cần đến sự biện giải bị động theo chu kỳ. Sự kiện lịch sử
đă h́nh thành từ nỗ lực phấn đấu của bản thân chúng tôi, không bất cứ thế lực
nào thay đổi được huống hồ chi loại vô danh, tiểu tốt, tép riu chỉ quen ăn mày
dĩ văng trong khi thời gian nhanh chóng đưa con người tới điểm hẹn sau
cùng.
Ở
đời gịng dơi thuộc loại ngu gia truyền th́ có cố giở tài khôn vặt cũng
vẫn hoàn ngu. Michael Bùi cứ làm như chuyện Đàng Thiện Hưng sẽ làm Thánh
Kim Âu phải bận tâm nhưng người nào biết đọc đều thấy Đàng Thiện Hưng đă
từng quư trọng Kim Âu hơn cha của hắn. Nhất nhất công việc hắn đều hỏi ư
kiến thánh Kim Âu và thường xuyên mua vé phi cơ để Kim Âu từ xa ngh́n
dặm về Dallas giúp hắn. Câu chữ của ĐTH viết ra tự nhận là kẻ thọ ân nên
Kim Âu cần ǵ phải post lại bài cũ hay viết thêm v́ Đàng Thiện Hưng ngày
nay đă thấm thía, bị sỉ vả là kẻ vong ơn bội nghĩa.
Tóm
lại những tṛ cuống quưt đối phó theo cái cách bất lương “quấy hôi, bôi
nhọ” như Michael Bùi, chúng tôi không quan tâm nhưng qua hiện tượng “con
thua cha là vô phúc” đó, chúng tôi thấy rằng bố của tên này là Bùi Nhật
Tiến đầu óc cũng không thông minh, sáng suốt ǵ hơn v́ “hổ phụ chẳng lẽ
sinh khuyển tử”. Điều đáng nói là bọn này đă tuyên chiến với Kim Âu khắc
tinh của lũ gian nhân, hiệp đảng, bầy đàn, bọn làm tay sai Việt Cộng.
Chúng tôi đợi Bùi Nhật Tiến và Lê Tất Điều lên tiếng nhưng chắc rất khó
v́ kinh nghiệm của những tên này đă dạn dầy, đâu dại ǵ ló mặt mà chỉ
đứng sau giật dây và suy cho cùng chúng tôi chỉ làm việc theo luật công
bằng, giữ ǵn đạo tắc của người làm công tác truyền thông nên họ cũng
chẳng thể nào lên tiếng.
Trước đây tuần báo Chính Nghĩa có đăng nhiều bài về Nhật Tiến của tác
giả Nguyễn Mạnh Trinh gởi đến “free of charge”, nợ ân t́nh đó chúng tôi
không quên và cũng chưa có một lần đối diện. Rồi Công Tử Hà Đông cũng
viết nhiều bài chỉ trích Nhật Tiến sau khi Hoàng Khởi Phong hai lần xuất
bàn cuốn Nếu Đi Hết Biển của Trần Văn Thủy dưới mặt nạ WJC (cuốn sách
này gần như in lậu không nằm trong chương tŕnh của WJC). Xem như vậy
khen chê Nhật Tiến đều được đăng trên báo giấy Chính Nghĩa đầy đủ, phần
chúng tôi giai đoạn đó giữ đúng vai tṛ chủ bút hoàn toàn để cho công
luận phê phán nên không tham gia ư kiến.
Tuy
nhiên đến nay khi xem lại t́ vết tội lỗi (không phải sai lầm) của Nhật
Tiến lưu lại và thái độ trâng tráo đến mức thô bỉ của kẻ phản phúc vong
ơn đối với xă hội miền Nam thiết tưởng cũng nên có vài lời phong tước
cho hắn để những kẻ đă đánh giá sai lầm cần phải tự điều chỉnh lại sự
hiểu biết về Nhật Tiến.
Như
nhiều người đă biết Nhật Tiến là một nhà văn thời VNCH tên thật là Bùi
Nhật Tiến, sinh ngày 24-8-1936 tại Hà Nội. Năm 1946 mới 10 tuổi Nhật
Tiến đă phải theo gia đ́nh rời Hà Nội đi tản cư qua những tỉnh như Sơn
Tây, Việt Tŕ, Hưng Hoá, Phú Thọ. Năm 1950 hồi cư, di cư vào Nam năm
1954 mới 18 tuổi; ban đầu sống ở Đà Lạt, Nhật Tiến viết kịch truyền
thanh cho Đài tiếng nói Ngự Lâm Quân [thời c̣n Hoàng Triều Cương
Thổ]. Ít lâu sau đó, gia đ́nh Nhật Tiến rời khỏi Đà Lạt.
Không tốt nghiệp trường sư phạm nào nhưng năm 21 tuổi anh đă bắt đầu đi
dạy học môn Lư Hoá tại các trường trung học tư thục ở các tỉnh Miền Tây
như Bến Tre, Mỹ Tho, ba năm sau đó mới về sống hẳn ở Sài G̣n, chủ trương
nhà xuất bản Huyền Trân từ năm 1959 (23 tuổi).
Truyện dài đầu tay Những Người Áo Trắng ra đời trong giai đoạn này. Nghề
giáo là sinh kế chính của Nhật Tiến nhưng nuôi mộng lớn văn chương nên
Nhật Tiến liên tục viết rất khoẻ từ truyện ngắn, truỵện dài và cả một
tiểu thuyết kịch đăng trên các tạp chí: Văn Hóa Ngày Nay, Tân Phong,
Đông Phương, Bách Khoa, Văn, Văn Học;. Theo một số người Nhật Tiến là
nhà văn của tuổi thơ và như vậy sự nghiệp tột đỉnh của
Nhật Tiến hẳn là giai đoạn làm chủ bút tuần báo Thiếu Nhi do nhà
sách Khai Trí xuất bản từ 1971 tới 1975.
Mặc
dù viết nhiều nhưng do tŕnh độ giới hạn (giáo làng chưa đủ phẩm chất)
nên văn chương Nhật Tiến chỉ thuộc loại xoàng nhưng trạng huống bất ngờ
xảy ra sau năm 1975 đă đưa Nhật Tiến trở thành người có chút tiếng tăm
vào tháng 10 năm 1979 khi Nhật Tiến vượt biển (ra đi bán chính thức từ
Sài G̣n) gặp tai ương thừa sống, thiếu chết mới qua được Thái Lan rồi
định cư tại Hoa Kỳ từ năm 1980.
Nếu
thật sự có văn tài th́ những lá thư kêu cứu ở trại tỵ nạn đă trở thành
đỉnh cao văn nghiệp của Nhật Tiến nhưng khi đọc những lá thư này, chúng
tôi thấy văn phong không có ǵ xuất sắc nếu không muốn nói là quá tầm
thường.
Trong tiểu sử có viết Nhật Tiến làm chủ nhà xuất bản Huyển Trân từ 1959
– đến sau này. Tôi tự hỏi không biết có phải Nhật Tiến đă là con tin của
Việt Cộng từ thời 1959 hay không? V́ cái tên nhà xuất bản Huyền Trân
khiến chúng tôi liên tưởng đến một địa điểm tập hợp của bọn t́nh báo văn
hóa thuộc cơ quan trí vận của Việt Cộng.
Người Việt Nam nào cũng biết Huyền Trân là tên của một vị công chúa con
gái của Trần Nhân Tông, em gái của Trần Anh Tông đời nhà Trần. Năm 1306,
Huyền Trân công chúa được (bị) gả cho Quốc vương Chiêm Thành là Chế Mân
(tiếng Phạn: Jaya Sinhavarman III) để đổi lấy hai châu Ô, Lư (từ đèo Hải
Vân, Thừa Thiên đến phía bắc Quảng Trị ngày nay). Một năm sau, Chế Mân
chết, Huyền Trân công chúa được Trần Anh Tông sai Trần Khắc Chung cướp
về, sau đó xuất gia. Câu chuyện về công chúa được truyền tụng trong dân
gian, khiến công chúa trở thành một trong những công chúa nổi tiếng nhất
trong lịch sử Việt Nam.Tuy
nhiên, một số người đời sau cho rằng câu chuyện này có phần thêu dệt,
chuyện nêu lư do công chúa phải lên giàn hỏa chỉ là cớ do sách Việt sau
này viết thêm. Theo tiến sĩ Po Dharma, công chúa Huyền Trân không thể
hội đủ điều kiện để xin lên giàn hỏa v́ nếu theo truyền thống Champa
xưa, đây là một vinh dự và chỉ có bà hoàng hậu chính thức mới được phép
hủy thân trên giàn hỏa với chồng của ḿnh. Trong kinh điển theo đạo Bà
La Môn đều không nhắc đến tục lệ này của người Champa, chưa chắc đă có
tục lệ như thế. (tóm lược từ Wikipia).
Huyền Trân mang ẩn dụ của một công chúa miễn cưỡng phải làm quư phi cho
một quân vương ngoại chủng nhưng tâm hồn lúc nào cũng canh cánh trông
đợi tin nhạn từ cố quốc. Quan sát theo khía cạnh của hoạt động trí vận,
cái tên Huyền Trân có thể là cơ sở an toàn cho bọn t́nh báo chiến lược
ẩn náu (như Lữ Phương, Vũ Hạnh chẳng hạn).
Nh́n
kỹ lại, năm 1956, Nhật Tiến rời Đà Lạt đi dạy học ở vùng làng quê Bến
Tre là “vùng sôi đậu” sau này trở thành trung tâm của phong trào Đồng
Khởi. Thời gian đó Nhật Tiến mới vào tuổi hai mươi, sự nghiệp là con số
không to tướng, cô đơn, nghèo khổ. V́ thế “vô sản hóa tư tưởng” hay
“giác ngộ cách mạng” cho một thanh niên bạch đinh mới lớn là chuyện
không khó đối với những con cáo già hoạt động trí vận....
Ba
năm sau cậu Nhật Tiến về Sài G̣n có lẽ trúng số hay có nguồn tiền trên
trời rớt xuống nên Nhật Tiến mở nhà xuất bản lấy tên Huyền Trân khi mới
hai mươi ba tuổi. Điều kỳ lạ nhất khi Nhật Tiến vốn chẳng có bằng sắc
ǵ, đi dạy học (tạm gọi là chui) nhờ sự rộng răi của Bộ Giáo Dục đối với
những tư thục v́ thời điểm đó ngân sách giáo dục không đủ xây dựng
trường lớp cho học sinh và đào tạo giáo chức chính quy nhưng việc lạ hơn
nữa là Nhật Tiến leo cao, trở thành một hội viên Hội Đồng Văn Hóa Giáo
Dục ngồi chung chiếu với những nhà giáo dục khoa bảng chính thống. (http://luutruvn.com/index.php/2016/11/02/phong-hoi-dong-van-hoa-giao-duc/),
(trích
Nhật Tiến)
“Nhật
Tiến giải thích sự việc như sau:
Hội Đồng Văn Hóa Giáo Dục được thành lập năm 1969 th́ năm 1970 đă h́nh
thành Nhiệm kỳ I (1970-1974) mà Trung Tâm Văn Bút đă có một thành viên
đắc cử Hội viên Thực Thụ, đó là LM. Thanh Lăng. Qua Nhiệm kỳ II
(1974-1978), tôi đại diện Trung Tâm Văn Bút tham gia Hội Đồng Văn Hóa
Giáo Dục do sự đề cử của các văn hữu lăo thành trong Văn Bút như Vũ
Hoàng Chương, Vi Huyền Đắc, Đào Đăng Vỹ, Tam Lang Vũ đ́nh Chí, Lê văn
Hoàn, Nghiêm Xuân Việt, Hồ Hữu Tường..v..v…” Sau đó tôi lại phải trải
qua một cuộc bầu phiếu giữa các Hiệp Hội Văn Hóa, Văn Nghệ khác nữa th́
mới được trở thành Hội viên HĐ/VHGD nhiệm kỳ II (1974-1978) mà trong đó
có GS. Phạm Cao Dương là một ứng viên đại diện cho ngành Giáo Dục ( GS
Phạm Cao Dương hiện cư ngụ ở Quận Cam, Nam Cali). (trích
Nhật Tiến)
Việc bổ nhiệm nói theo văn chương b́nh dân truyền khẩu “không có chó bắt
mèo ăn cứt” này giúp cho Việt Cộng dễ thi thố đ̣n phép chính trị và hối
lộ để mua chức, mua quyền cho những t́nh báo chiến lược nằm vùng.
Hội
Đồng Văn Hóa Giáo Dục rơ ràng là một định chế quốc gia nhưng kỳ lạ
thay?! ...sau khi Sài G̣n thất thủ Nhật Tiến vẫn b́nh chân như vại trong
khi Uỷ Viên Hội Đồng Xă tỉnh lẻ cũng ăn cơm độn bo bo trong tù và đến
tháng 10 năm 1979 vào thời đoạn Vơ Văn Kiệt cho xuất ngoại chính thức
và bán chính thức Nhật Tiến ra đi (như con sáo Huyền Trân sang sông)
do Hải Quân Mă Lai đă ngưng kéo ghe thuyền nhân ra biển mà cho vào bờ
làm thủ tục theo kết quả Hội Nghị Tháng 7-1979.
Tai
ương xảy đến cho chuyến tàu của Nhật Tiến đă được nói rơ không cần phải
nhắc lại. Nhật Tiến nhanh chóng được vào Hoa Kỳ. Mùi tân khổ mới nếm sơ
sơ chưa đủ “dose” nên Nhật Tiến lại tiếp tục làm những chuyện kỳ lạ.
Trong khi người dân thường ở quê nhà đang t́m đủ mọi cách để ra đi.
Người tù VNCH c̣n rải khắp các trại tù từ Bắc chí Nam. Nhiều người cầm
bút cũng góp phần làm chật trại giam. Thuyền nhân vượt biển c̣n nằm đầy
các trại tỵ nạn chờ “asylum”. Dù vậy, làn sóng thuyền nhân vẫn đều đặn
ra đi. Nhiều nước lại bắt đầu mất kiên nhẫn v́ gánh nặng thuyền nhân.
Hồng
Kông là nước đầu tiên quyết định không tự động đón nhận người mới và sau
ngày 16-6-1988, tất cả thuyền nhân tới Hồng Kông sẽ bị thanh lọc. Dù
vậy, gần 34,000 người Việt đă tới Hồng Kông trong năm 1989, hầu hết hy
vọng vào kịp trước khi cánh cửa tự động định cư bị đóng sập lại.
Sau
10 năm không áp dụng, Mă Lai lại bắt đầu chính sách đẩy ghe thuyền nhân
ra biển, và đưa ra thời hạn kết thúc định cư: ngày 14-3-1989. T́nh h́nh
này buộc LHQ phải mở ra một hội nghị mới, tổ chức vào các ngày 13-14
tháng 6-1989. Trong hội nghị, khoảng 70 nước chấp thuận Kế Hoạch Hành
Động Toàn Diện 1989 (Comprehensive Plan of Action, viết tắt CPA). Mục
tiêu chính lúc đó là giải quyết khoảng 100,000 thuyền nhân Việt đang
trong các trại tị nạn khắp vùng Đông Nam Á và Hồng Kông, và đối phó với
những người có thể ra đi các năm tới. Theo kế hoạch CPA, mỗi nước trong
khu vực có một ngày ấn định để khép luôn cánh cửa tị nạn. Sau các ngày
này, thuyền nhân phải bị thanh lọc; những ai rớt thanh lọc sẽ bị trả về
VN. Kết quả của CPA là số thuyền nhân giảm nhiều. Trong năm 1989, khoảng
70,000 thuyền nhân Việt rời bỏ VN. Trong năm 1992, chỉ có 41 người Việt
tới các trại tị nạn.
Vào
lúc CPA chính thức kết thúc ngày 30-6-1996, với tốn phí hơn 500 triệu Mỹ
Kim, người Việt trong các trại Đông Nam Á và Hồng Kông hoặc là được cho
định cư, hoặc là được chiêu dụ tự nguyện hồi hương về VN. Những người
đầu tiên về VN là 75 người về VN từ Hồng Kông trong tháng 3-1989. Nhưng
không phải ai cũng chịu tự nguyện hồi hương. Cho nên chính phủ Hoa Kỳ
cho lập chương tŕnh ROVR để sẽ tái phỏng vấn tại Việt Nam những thuyền
nhân nào chịu về nước. Nhóm cuối cùng 486 người Việt rớt thanh lọc đă
rời Trại Galang trong tháng 9-1996. Tính chung trong cả năm này, có
3,117 người Việt tự nguyện hồi hương, và có 1,377 người bị cưỡng bách
hồi hương.
Trong giai đoạn tỵ nạn, nóng bỏng, khốc liệt đó, Nhật Tiến tự biến ḿnh
thành cái loa tuyên truyền ra sức rủ rê, tích cực vận động lũ đầu chồn
để phát hành cuốn “Trăm Hoa Vẫn Nở Trên Quê Hương” viết về những người
đang hưởng ơn sủng của chế độ xă hội chủ nghĩa.Tự biến ḿnh trở thành
động cơ chính cho chuyến tàu chở khách “ḥa giải, ḥa hợp” kéo c̣i hồi
hương hôn đít bạo quyền. Tất nhiên chuyện không b́nh thường như thế
khiến người tỵ nạn có phản ứng, chỉ trích, thậm chí chửi bới Nhật Tiến
và bọn “Người Đầu Chồn” thậm tệ nhưng sống trên nước Mỹ, tất cả mọi
người đều được luật pháp bảo hộ trước tất cả mọi đe dọa vũ lực, không ai
có quyền ngăn cấm bọn hèn hạ khấu đầu vái lạy xin bọn cộng sản cho “ḥa
hợp-ḥa giải” mà mọi người đều hiểu rằng bọn Việt Cộng chỉ chấp nhận sự
quy thuận, đầu hàng chứ chúng không cần phải ḥa giải với những kẻ chúng
đă đánh giá là thứ phản quốc, ma cô, đĩ điếm, sớm đầu tối đánh....
Tôi
muốn hỏi tất cả những người Việt Nam tỵ nạn c̣n biết thế nào là liêm sỉ một câu:
Nếu quư vị trở lại thời kỳ năm 1986-89 trong trạng huống là một người
vừa đến bến bờ tự do, liệu quư vị có nỡ ḷng kêu gọi mọi người quỳ gối
xin ḥa hợp, ḥa giải với Việt Cộng khi đồng bào của quư vị ở các trại
tỵ nạn đang biểu t́nh, tuyệt thực, tự thiêu để phản đối việc cưỡng bách
hồi hương hay không?
Nhật
Tiến làm được, dưới nhận xét của chúng tôi Nhật Tiến là một loại thú vật
nên không chút ư thức thế nào là liêm sỉ, hành động quay quắt, trơ trẽn,
trâng tráo của hắn đă nói lên tất cả.
Nhật
Tiến là ai? đứng ở vị trí nào trong khối người đông đảo sôi sục hận thù
hầu hết là nạn nhân của cộng sản quanh hắn?
Khi
Nhật Tiến đă được phép trở về Việt Nam, những người quan tâm đến sự việc
đều biết nghề văn của Nhất Tiến th́ chẳng đến đâu nhưng lưỡi của Nhật
Tiến khá nhám và mặt của Nhật Tiến rất dày. Năm 1980 thoát chết ở Thái
Lan, đến Hoa Kỳ nhưng năm 1988-1989 khi những người CTNCT, thuyền nhân
đang trong thời kỳ bị truy bức ác liệt th́ Nhật Tiến đă trâng tráo đâm
những nhát lưỡi lê chí tử vào lưng người quốc gia để đổi lấy việc “cẩm y
hồi hương” úp mặt vào đít bọn đầu nậu, quan văn nghệ của nền “văn hóa
dép lốp, nón cối”.
