DÂN TỘC VIỆT NAM KHÔNG CẦN THẮP ĐUỐC ĐI T̀M TỰ DO, DÂN CHỦ, NHÂN
QUYỀN Ở WASHINGTON, MOSCOW, PARIS, LONDON, PÉKING, TOKYO. ĐÓ LÀ CON
ĐƯỜNG CỦA BỌN NÔ LỆ VỌNG NGOẠI LÀM NHỤC DÂN TỘC, PHẢN BỘI TỔ QUỐC, ĐĂ
ĐƯA ĐẾN KẾT THÚC ĐAU THƯƠNG VÀO NGÀY 30 - 4- 1975 ĐỂ LẠI MỘT XĂ HỘI
THẢM HẠI, ĐÓI NGHÈO, LẠC HẬU Ở VIỆT NAM GẦN NỬA THẾ KỶ NAY. ĐĂ ĐẾN LÚC QUỐC
DÂN VIỆT NAM PHẢI DŨNG CẢM, KIÊN QUYẾT ĐỨNG LÊN GIÀNH LẠI QUYỀN QUYẾT ĐỊNH
VẬN MẠNG CỦA ĐẤT NƯỚC.
Email:
kimau48@yahoo.com or kimau48@gmail.com. Cell: 404-593-4036. Facebook: Kim Âu
Chữ nghĩa là phương tiện độc đáo của
loài người để biểu tỏ ư nghĩ t́nh cảm về những hiện tượng đời sống thiên nhiên
và xă hội. Gọi là độc đáo, v́ loài vật chỉ có thể dùng những dấu hiệu thân xác
hay những tiếng kêu đơn điệu. Con chó chỉ biết vẫy đuôi hay sủa những tràng âm
thanh đơn điệu. Con vẹt cao lắm cũng chỉ nhắc lại những tràng chữ mà không hiểu
nghĩa.
Gọi là để biểu tỏ, nghĩa là biểu tỏ
cho ai, với ai. Con chó nh́n thấy chủ về th́ vẫy đuôi mừng, sủa êm ái; nh́n thấy
người lạ th́ nhảy sồ ra sủa dữ dội. Một con người khi nói khi viết luôn luôn là
nói viết với ai, v́ ai. Nhưng khác với con vẹt chỉ nhắc lại một tràng chữ với
bất cứ ai, con người phát biểu những lời nói khác nhau với những “ai” khác nhau.
Như khi nh́n thấy bất cứ ai vào, con vẹt chỉ nói “chào ông”.
Tuy nhiên, trong một chế độ chính trị
chuyên chế, con người luôn luôn bị guồng máy cai trị giản lược thành một loài
vẹt. Những cá nhân nào không muốn trở thành loài vẹt, nghĩa là muốn biểu tỏ ư
nghĩ và t́nh cảm riêng , sáng tạo, chân thực sẽ bị guồng máy nghiền nát.Thông
thường có ba h́nh thức chuyên chế : Quân chủ chuyên chế, Phát Xít, Độc Đảng
chuyên chế.
Trong lịch sử loài người có những cá nhân ưu việt
mà chữ nghĩa của họ làm cả một guồng máy cai trị lo sợ.
I/ Cổ Sử Trung Hoa
A/ Thời Xuân Thu Chiến quốc ( 770
BC—221 BC)
(Sách tham khảo : 1-Sử Trung Quốc (STQ) ---Nguyễn
Hiến Lê—1982, in lại 2006- Sài G̣n
2-Đông Châu Liệt
Quốc Tân Biên (ĐCLQ)—Dịch Giả Mộng B́nh Sơn—Hương Hoa xuất bản 1961 Sai G̣n.
Thời Tây Chu mở đầu bằng Vơ Vương
đóng đô ở đất Phong miền Thiểm Tây, chấm dứt với Chu U Vương năm 770 BC. Chu
B́nh Vương lên ngôi dời đô về Lạc Ấp vốn gọi là Đông Đô ở trung tâm Trung Hoa
lập nên nhà Đông Chu kéo dài từ năm 770 BC cho đến năm 256 BC với ông vua cuồi
cùng là Chu Noăn Vương.
Khoảng thời gian 550 năm đó là những cuộc chiến
tranh liên miên giữa các chư hầu mà Thiên Tử nhà Chu hoàn toàn bất lực không can
thiệp được, gọi là Đông Chu Liệt Quốc. Từ những cuộc chiến tranh đó nổi lên
những nhân vật trong hàng vua, quan hay dân thường, biểu tượng cho văn minh nhân
loại cũng như biểu tượng cho sự man rợ.
Biểu tượng cho văn minh nhân loại cao
nhất là Lăo Tử, Khổng Tử, Mạnh tử, Mặc Tử…
Nhưng số này rất ít so với những biểu tượng của
man rợ . Lấy một trường hợp điển h́nh là vua Ngô Hạp Lư. Hạp Lư đă giết vua Ngô
Vương Liêu là em họ của ḿnh để cướp ngôi, dùng Ngũ Viên và Tôn Vũ đánh thắng
nước Sở. Em gái của Hạp Lư là Thắng Ngọc tự tử. Hạp Lư thương tiếc vô cùng, khóc
hai ngày rồi mới chôn. Hạp Lư lấy vàng bạc trong kho quá nửa để chôn theo
nàng. Hàng vạn dân chúng đứng xem bị Hạp Lư bắt
chôn sống cùng với Thắng Ngọc ( ĐCLQ hồi thứ 75 trang 825).
Quan Tướng quốc nước Tấn là Triệu
Thuẫn dưới triều vua Tấn Linh Công. Tấn Linh Công ham mê tửu sắc , nghe lời
nịnh thần mưu giết Triệu Thuẫn. Cháu Triệu Thuẫn là Triệu Xuyên giết vua, nhưng
quan thái sử Đổng Hồ viết : “Mùa thu, tháng bảy,năm Ất Sửu, Triệu Thuẫn giết vua
Di Cao ở vườn đào”.
Triệu Thuẫn coi bản thảo muốn Đổng Hồ
sửa lại v́ không phải ông phạm tội.
Đổng Hồ nói :”Đă là sử, bao giờ cũng mang tính
chất thật tại đâu phải uốn nắn theo ư muốn của con người. Đầu tôi có thể rơi,
nhưng đoạn sử không thể sửa đổi”---Triêu Thuẫn buồn rầu nói :”Thế mới biết quyền
chép sử là một quyền tuyệt đối. Tiếc thay! Ta không làm tṛn bổn phận để phải
mang tiếng ngh́n đời” (ĐCLQ –Hồi thứ 51—trang 541).
Quan Tướng quốc nước Tề là Thôi Chữ
dưới triều vua Tề Trang Công. Tề Trang Công mê nàng Đường Khương là vợ Thôi Chữ,
t́m kế thông dâm với nàng. Thôi Chữ biết được giết Tề Trang Công. Thôi Chữ ra
lệnh cho Thái sử Bá phải chép là vua bị bệnh sốt rét mà chết. Nhưng Thái sử Bá
chép :”Ngày Ất Hợi, tháng năm mùa hạ, Thôi Chữ giết vua Quang hiệu là Tề Trang
Công”.
Thôi Chữ nổi giận giết Thái Sử Bá.
Hai người em của Thái Sử Bá là Trọng và Thúc tiếp tục chép như trên đều bị
giết. Đền người em út tên Quí cũng chép y như vậy. Thôi Chữ tức giận hỏi:”Ba cái
đầu đă rơi mà ngươi không sợ sao?”. Quí đáp:”Chép sử mà chép sai là điều nhục,
thà chết c̣n hơn. Ngày xưa Triêu Xuyên giết vua, Triệu Thuẫn làm Tướng quốc mà
phải mang tiếng giết vua. Đổng Hồ vẫn chép như vậy đâu có ǵ là lạ?Nếu cho việc
giết vua là nhục sao c̣n có kẻ làm ?” ---Thôi Chữ thở dài bước ra. (ĐCLQ—Hồi thứ
65 trang 697).
Cả hai người, Triệu Thuẫn và Thôi
Chữ, đều biểu tượng cho quyền lực chính trị tột cùng trong một nước, nhưng nhân
cách Triệu Thuẫn cao hơn Thôi Chữ nhiều. Tuy vậy Thôi Chữ vẫn
c̣n sợ sự thực, vẫn c̣n chút liêm sỉ, không giết
Thái Sử Quí và không thay thế bằng một sử nô . Nhưng cả bốn quan Thái Sử , chỉ
cần viết một câu ngắn đă làm cho quyền lực chính trị e sợ , th́ nhân cách của
các vị ấy lại c̣n cao hơn bất cứ quyền lực nào mặc dù họ chỉ làm một chức quan
nhỏ.
Sự xen lẫn giữa văn minh và mọi rợ
trong xă hội thời Đông Chu trên thực tế vẫn tồn tại trong suốt lịch sử xă hội
loài người cho tới hiện đại . Nhưng cái độc đáo của thời Chiến Quốc (từ khoảng
400 BC đến 221 BC) là sự tự do tư tưởng và ngôn luận với sự bộc phát của nhiều
trường phái tư tưởng nghịch nhau : Khổng Tử, Mặc Tử, Dương Tử, Lăo tử, Vệ Ưởng,
Mạnh Tử, Trang Tử, Tuân Tử, Hàn Phi Tử…Các học giả đời Hán gọi đó là thời “Bách
Gia Tranh Minh”(Trăm Nhà Đua Tiếng).
Nhưng ngay trong thời đó từ năm 388 BC
đến 338 BC, “trăm nhà bị tắt tiếng” ở nước Tần dưới triều vua Tần Hiếu Công dùng
chính sách Pháp trị tuyệt đối của tướng quốc Vệ Ưởng. Hơn một thế kỷ sau, trên
toàn cơi Trung Hoa khi Tần Thủy Hoàng gồm thâu thiên hạ năm 221 BC cũng dùng hoc
thuyết Pháp trị tuyệt đối của Hàn Phi Tử (281 BC-233 BC) qua tay tướng quốc Lư
Tư (280 BC-208 BC). Chính sách làm tắt tiếng trăm nhà, chỉ c̣n duy nhất tiếng
của giai cấp thống trị mà thôi, tái diễn hoài trong lịch sử loài người dưới
những chế độ chuyên chế.
B/ Từ Tần Hiếu Công Với Vệ Ưởng (388
BC-338 BC) Tới Tần Thủy Hoàng Với Lư Tư (221 BC—210 BC)
Vào thời Xuân Thu (770 –khoảng 400
BC) Tần Mục Công là một trong ngũ bá ( Tề, Tấn, Tống , Tần, Sở ) thay mặt Thiên
Tử nhà Chu cai trị chư hầu. Sở dĩ Tần Mục Công lên được ngôi bá chủ v́ trọng
dụng nhân tài Bá Lư Hề thường gọi là Ngũ Cổ Đại Phu làm tướng quốc. Đầu đời
Chiến Quốc, Tần Hiếu Công muốn noi gương Tần Mục Công bèn đăng bảng chiêu hiền.
Vệ Ưởng người nước Vệ từ nhỏ đă ham thích đọc sách về thuật dùng pháp luật trị
nước, thấy nước Vệ nhỏ không thể thi thố tài năng được nên qua Tần yết kiến Tần
Hiếu Công. Hai người nói chuyện trong ba ngày rất hợp ư nhau . Vua Tần theo sách
lược của Vệ Ưởng phong cho làm tướng quốc thay vua thi hành biến pháp mới có
tính cách cách mạng so với thời đó.
1/ Về mặt tư tưởng : Triệt bỏ tư
tưởng nhân nghĩa, không coi trọng nhân t́nh của vương đạo, chủ trương duy lợi
và sức mạnh quân sự của bá đạo để xâm chiếm , xóa bỏ các nước lân cận, cấm lưu
hành các sách của Khổng Mạnh, Lăo và bách gia nói chung. Trong nước duy nhất chỉ
có pháp lệnh từ trên ban xuống và hạ cấp chỉ có trách vụ thi hành không bàn căi
khen chê. “Các thư, kinh bị đốt hết” (STQ- trang 97).
Dân khen chê pháp lệnh bị đầy ra biên
ải. Quan khen chê bị truất làm thứ dân. Ngay cả Thế tử Tứ (sau này lên ngôi là
Huệ Văn Vương) không theo tân lệnh cũng bị hài tội. Vệ Ưởng không trị tội Thế tử
nhưng bắt hai ông thầy dậy chịu tội thay, một người bị cắt mũi, một người bị
khắc chữ trên mặt rồi đổ mực lên ( ĐCLQ Hồi 87—SKTMT Phần II, Mục 5-Liệt-
Truyện-Thương Quân)
2/ Về mặt chính trị : Triệt bỏ ưu
quyền chính trị của giai cấp quí tộc . Các vương tôn công tử phạm pháp sẽ chịu
h́nh phạt như thường dân. Ngược lại thường dân làm lợi cho nước, lập công giết
giặc sẽ được thưởng b́nh đẳng. Vệ Ưởng thiết lập trung ương tập quyền , chia
nước thành 41 huyện quản lư bởi những huyện lệnh chịu trách nhiệm với trung ương
chứ không với các tôn thất.
3/ Về mặt kinh tế : Sách lược của Vệ
Ưởng là muốn xây dựng một đội quân hùng mạnh th́ phải có nhiều lương thực nuôi
quân; do đó áp dụng cải cách ruộng đất, cho phép dân tự do khai thác đất hoang ,
khi trồng trọt được sẽ được làm chủ và phải đóng thuế cho công quỹ mà không cho
những quí tộc nữa. Chính sách này tạo nên một giai cấp phú nông mới xuất thân từ
dân đen , kết hợp với bọn phú thương, cùng những quân nhân có nhiều công trạng
tranh quyền với giai cấp quí tộc cũ càng ngày càng yếu đi. (STQ-Trang 96).
4/ Về an ninh quốc nội : Làng xóm
được chia thành từng năm nhà hay mười nhà (ngũ gia hay thập gia liên bảo) trách
nhiệm hỗ tương trước pháp luật. Nhà nào chứa chấp kẻ gian mà không tố cáo th́ cả
năm nhà bị tội liên đới. Mỗi người dân phải có thẻ chứng minh lư lịch. Các quán
trọ không được chứa chấp người không có thẻ.
5/ Về chính sách đối ngoại : Dùng
quân đội mạnh xâm chiếm dần các nước yếu để mở rộng đất đai thu lợi.
Trong mười năm thi hành biến pháp,
nước Tần trở thành hùng mạnh được Thiên Tử nhà Châu là Châu Hiển Vương phong cho
làm bá chủ chư hầu. Thế là Tần Hiếu công đạt được giấc mộng bá vương, và Vệ Ưởng
đạt được giấc mộng công hầu. Nhưng ngay sau khi Tần Hiếu công chết , Thế tử Tứ
lên ngôi tự xưng vương hiệu là Huệ Văn Vương (338 BC) và Vệ Ưởng chịu ngay hành
động báo ứng, oan oan tương báo. Hai quan thái phó thầy dậy của Thế tử xưa kia
vẫn căm thù Vệ Ưởng, bây giờ cùng bọn quí tộc thất thế bao năm tâu tân vương
truất quyền Vệ Ưởng. Vệ Ưởng chạy trốn nhưng không quán trọ nào , nhà nào dám
chứa chấp v́ không có thẻ chứng minh cá nhân. Cuối cùng bị quan dân bắt. Huệ Văn
Vương xử cho ngựa phanh thây, lại giết hết cả nhà.
Sử Kư Tư Mă Thiên ghi lại lời than
của Vệ Ưởng : “Hỡi ơi, cái di hại của việc lập pháp đến như thế ư ?”(SKTMT-Phần
II-Mục 5: Thương Quân). Làm tắt tiếng trăm nhà, cuối cùng bị trăm nhà phanh
thây.
Huệ Văn Vương giết Vệ Ưởng nhưng vẫn
tiếp tục theo gương Tần Hiếu Công phát triển và củng cố ngôi bá chủ . Vua kế
tiếp là Tần Vũ Vương vào đất Châu cử đỉnh, đă tỏ ra muốn thay thế nhà Châu
luôn, cho đến Chiêu Tương Vương th́ diệt hẳn nhà Châu với ông vua cuối cùng là
Châu Noăn Vương vào năm 256 BC. Vào thời kỳ này Tần là mạnh nhất trong số Thất
Hùng: Yên, Tề, Hàn, Triệu, Ngụy, Sở, Tần.
Chiêu Tương Vương chết, con là Thái
tử Lâm tước hiệu An Quốc Quân lên ngôi hiệu là Hiếu Văn Vương, có người con thứ
là công tử Dị Nhân làm con tin bên nước Triệu. Ở nước Triệu có người lái buôn
tên Lă Bất Vi đầu óc giảo hoạt t́m phương buôn món hàng có lời nhất là buôn vua.
Nh́n biết Dị Nhân có quí tướng, Bất Vi vung vàng bạc ra hối lộ cả hai triều
đ́nh Triệu và Tần đưa được Dị Nhân về nước làm Thái tử. Trước khi rời Triệu, Bất
Vi lập kế cho Dị Nhân lấy nàng Triệu Cơ , tiểu thiếp đă có thai hai tháng với
ḿnh, hy vọng sau này đứa bé sẽ làm vua nước Tần, tức là ḍng họ Lă sẽ nắm giang
sơn nhà Tần. Triệu Cơ sanh con trai đặt tên là Chính mà Dị Nhân không biết đó
là con của Bất Vi. Bất Vi đầu độc chết Hiếu Văn Vương để sớm đưa Dị Nhân lên
ngôi là Trang Tương Vương năm 245 BC. Ba năm sau 242 BC, Bất Vi lại đầu độc
chết Trang Tương Vương, đưa Chính mới 13 tuổi lên ngôi gọi là Tần Vương Chính.
Quyền chính hoàn toàn nằm trong tay Bất Vi, nên tùy tiện ra vào cung cấm thông
dâm với Triệu Cơ rồi gây ra loạn Lao Ái.
Khi Tần Vương Chính trưởng thành,
biết rơ mọi chuyện bèn đuổi Bất Vi ra khỏi kinh đô về một nơi hoang dă. Bất Vi
bất măn muốn tư thông với các nước làm phản. Vua Tần biết được bèn khiến cho Bất
Vi tự uống thuốc độc chết. Như vậy là con giết cha. Trước khi tự vẫn, Bất Vi
than : “Ta là con nhà lái buôn, đem mưu trí buôn vua bán chức làm cho ḍng họ
người tuyệt tự, trời nào lại dung ta ?”(ĐCLQ –Hồi thứ 105, trang 1199).
Cuộc kinh doanh mặt hàng “vua” của
Bất Vi đă thành công đưa ông ta từ thân phận một anh lái buôn lên làm đến chức
Thừa tướng, một địa vị “dưới một người trên vạn người”. Nhưng mộng làm Thái
Thượng Hoàng tan vỡ, kết thúc bằng một cái chết do chính bàn tay con trai của
ḿnh. Trong thời gian làm Thừa tướng, Bất Vi đă có công mở rộng đất đai cho nước
Tần về phía đông bằng những cuộc ra quân chiếm nước nhà Châu, nhiều thành tŕ
của nước Triệu và Ngụy. Về mặt văn học, Bất Vi tập hợp được nhiều học sĩ soạn ra
bộ “Lă Thị Xuân Thu gần như một bộ sử về tư tưởng, học thuật cuối thời Chiến
Quốc” ( STQ-CHƯƠNG V-Trang 100).
Bất Vi có phần nào coi trọng tư
tưởng Khổng Mạnh. Nhưng chính điểm này lại trái với Tần Vương Chính có khuynh
hướng như Tần Hiếu Công xưa kia không muốn dùng vương đạo.
Sau khi Bất Vi chết, Tần Vương Chính phong Lư Tư
(280-208 BC) làm thượng khách, ưa chuộng tư tưởng pháp trị của Hàn Phi (281-233
BC ). Lư Tư và Hàn Phi là bạn đồng học thầy Tuân Tử (313-238 BC), một triết gia
có tư tưởng pháp trị đối nghịch với Khổng Mạnh. (STQ-Chương VI-Tư Tưởng Trung
Hoa Thời Tiên Tần—từ trang 113—144).
V́ tài học kém Hàn Phi và v́ sợ vua
Tần dùng Hàn Phi thay thế ḿnh nên Lư Tư dùng lời gièm pha khiến vua Tần giết
Hàn Phi. Từ khoảng năm 232 BC trở đi Lư Tư giúp vua Tần diệt hết sáu nước c̣n
lại, lần lượt : Hàn (230 BC), Triệu (228 BC), Ngụy ( 225 BC), Sở ( 223 BC) ,Yên
(222BC), sau cùng là Tề (221 BC ). Tần Vương Chính thống nhất toàn cơi Trung
Hoa , tự xưng Tần Thủy Hoàng Đế, theo sách lược cai trị của Lư Tư gần như lập
lại sách lược của Vệ Ưởng, từ sự áp dụng cho một nước Tần, cho đến cả một đại
lục Trung Hoa mênh mông.
1/ Về mặt tư tưởng: Theo đề nghị của
Lư Tư, Tần Thủy Hoàng thi hành lệnh phần thư (đốt sách chôn nho), đốt hết sách
của bách gia, lịch sử các nước , chôn sống khoảng năm trăm nho sĩ, cấm mở những
trường tư. “Tự do tư tưởng, tự do ngôn luận là tội nặng nhất” (STQ-Chương
V-Trang 103-104). Dân không cần suy nghĩ, chỉ cần theo pháp lệnh từ trên ban
xuống.
2/ Về mặt chính trị : Gom hết giai
cấp quí tộc sáu nước về kinh đô Hàm Dương của nhà Tần. Toàn lănh thổ Trung Hoa
được chia thành 36 quận được quản lư bởi những quan chịu trách nhiệm trực tiếp
với triều đ́nh
3/ Về mặt kinh tế xă hội : Ưu tiên
cho hai giai cấp nông dân và quân đội, triệt bỏ tầng lớp thương gia, nhà nước
nắm độc quyền buôn bán. Vua không c̣n là sở hữu chủ của ruộng đất canh tác, mà
nông dân có quyền làm chủ ruộng tự ư mua bán. Cuộc cải cách ruộng đất này gọi
là chính sách “danh điền” dần dần đưa đến h́nh thành một giai cấp địa chủ xuất
thân từ dân đen, giống như các lănh chúa ở Âu Châu. (STQ-Chương V-trang 102).
4/ Về mặt an ninh quốc nội : Cứ mười
nhà họp thành một liên gia chịu trách nhiệm chung trước pháp luật
5/ Về mặt đối ngoại: Xây tiếp Vạn Lư
Trường Thành từ thời các nước ở phương Bắc như Yên, Triệu, Ngụy để ngăn Hung nô.
Về phía Nam xua quân xâm chiếm những nước Bách Việt trong đó có nước Âu Lạc . Đó
là một chính sách bành trướng mà những triều vua Trung Hoa sau này cho đến hiện
đại luôn luôn lấy làm quốc sách.
Nh́n chung nhà Tần từ thời Tần Hiếu
Công đến Tần Thủy Hoàng đă là một mẫu mực cho những chế độ độc tài như chế độ
cộng sản ngày nay. Dân nước Tần ở phía Tây man di hơn, kém văn hóa hơn dân những
nước ở phía đông nhưng cuối cùng lại làm chủ xă hội.
Xét riêng về lănh vực văn học nghệ
thuật, chữ nghĩa và những tác giả hưởng được số phận hạnh phúc trong thời Chiến
Quốc trong không khí “trăm nhà đua tiếng”. Mạnh tử ( 372-289 BC) đă dám mắng cả
vua mà vẫn ung dung đi du thuyết khắp các nước chư hầu ( STQ-Chương VI-Trang
125-128). Dưới thời Vệ Ưởng và Lư Tư, các nhà trí thức và chữ nghĩa của họ chịu
số phận nghiệt ngă, bi thảm như tử tù trong tay hai cai ngục lănh đạo văn học.
Ngay trong thời hiện đại, những chế
độ chuyên chế vẫn sợ chữ nghĩa ngoài lề, v́ không đủ căn bản khoa học để đối
thoại, nên phải dùng những cai văn nghệ kiểu Vệ Ưởng, Lư Tư để triệt bỏ tự do tư
tưởng và tự do ngôn luận. Năm 1956, nhà văn Phan Khôi (1887- 1959 ) viết bài
“Phê B́nh Lănh Đạo Văn Nghệ” đă nêu rơ thực trạng đối lập trong sinh hoạt văn
nghệ miền Bắc, một bên là lănh đạo văn nghệ, một bên là quần chúng văn nghệ .
Lănh đạo văn nghệ là những quan chức lớn quyền hành cao bổng lộc hậu, có trách
vụ cai quản đám công nhân sản xuất chữ nghĩa là quần chúng văn nghệ sống khổ
cực, sẵn sàng vào tù nếu chữ nghĩa trật đường rầy (TRĂM HOA ĐUA NỞ TRÊN ĐẤT
BẮC==1959-Sài G̣n—NXB :Mặt Trận Bảo Vệ Tự Do Văn Hóa—Phần II—Phái Cựu Học- Phan
Khôi).
H́nh như đó là qui luật lịch sử loài
người về sự lập lại của cùng hiện tượng dưới những h́nh thái khác nhau.
Nhưng qui luật nhân quả, oan oan
tương báo th́ hiển nhiên. Đó là số phận của Tần Thủy Hoàng, các con và Lư Tư.
Năm 210 BC Tần Thủy Hoàng chết bất đắc kỳ tử giữa đường mà không chết giữa cung
điện bao la tráng lệ. Lư Tư bị Tần Nhị Thế giết ba họ năm 208 BC (tru di tam
tộc). Thái giám Triệu Cao giết Thái tử Phù Tô, Tần Nhị Thế. Con Thái tử Phù Tô
giết Triệu Cao. Cuối cùng nhà Tần sụp đổ chỉ trong ṿng mười bốn năm ( 210-207
BC).
